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::: 一呼百諾 - 教育百科

詞條名稱:一呼百諾
ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ yī hū bǎi nuò

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教育部國語詞典重編本
基本資料
注音:
漢語拼音: yī hū bǎi nuò
解釋:
  1. 一人呼喚,百人應和。形容權勢顯赫,隨從盛多。《孤本元明雜劇.南牢記.第一折》:「廳上一呼百諾應,白金橫帶錦袍寬。」清.孔尚任《桃花扇.第一三齣》:「羅公獨坐當中,一呼百諾,掌著生殺之權。」
相似詞: 一呼百應
相反詞: 無人問津
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_一呼百諾
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
基本資料
注音:
釋義:
在上位者一呼喚,在下位者則連聲應諾。形容恭敬順從。語本《韓詩外傳》。後用「一呼百諾」形容權勢顯赫,隨從盛多。
典源:
《韓詩外傳》(據《群書治要.卷八》引)智如原泉,行可以為表儀者,人師也;智可以砥礪,行可以為輔檠者,人友也;據法守職,而不敢為非者,人吏也;當前快意1>,一呼再諾者,人隸2>也。故上主以師為佐,中主以友為佐,下主以吏為佐,危亡之主以隸為佐。 〔注解〕 (1) 當前快意:在人面前投合對方的心意。 (2) 隸:地位卑賤或供人役使的人。
典故說明:
「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰,西漢燕人,生卒年不詳,武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人,其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等,現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想,所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等,一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論,以支持他的觀點。它對《詩經》而言,既不是注釋,也不是闡發,只是使詩句成為一種比喻,而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣,永不竭盡。行為可以做為他人表率的人,是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的,是朋友。依據法則做事,謹守職責,不為非作歹的人,是官吏。在人面前,投合對方的心意,對方一呼喚,連聲應諾,這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐,中等的君主以朋友為輔佐,而下等的君主是以官吏為輔佐,至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出,用來形容權勢顯赫,隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩.卷八○七.拾得詩五二首之五○》:「人生浮世中,個個願富貴。高堂車馬多,一呼百諾至。」
書證:
  1. 《全唐詩.卷八○七.拾得詩五二首之五○》:「人生浮世中,個個願富貴。高堂車馬多,一呼百諾至。」
  2. 《南牢記.第一折》:「廳上一呼百諾應,白金橫帶錦袍寬。」
  3. 《飛丸記.第二二齣》:「冷淒淒餐寒臥風,忙碌碌箕帚無閒空。香袖籠,慇懃捧玉鍾,一呼百諾,百諾增慚悚,暮鼓晨鐘耳懸心恐。」
  4. 《桃花扇.第一三齣》:「羅公獨坐當中,一呼百諾,掌著生殺之權。」
  5. 《隋唐演義.第一四回》:「你看我這姑爺五旬以外,鬚髮皓然,著一品服,掌生殺之權,一呼百諾,大丈夫定當如此。」
參考詞語:

參考詞語︰
一呼再諾
注音︰
| ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ
漢語拼音︰
yī hū zài nuò
釋義︰
形容恭敬順從。見「一呼百諾」條。
01.《群書治要.卷八》引《韓詩外傳》:「據法守職,而不敢為非者,人吏也;當前快意,一呼再諾者,人隸也。」(源) 

參考詞語︰
一呼百喏
注音︰
| ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ
漢語拼音︰
yī hū bǎi nuò
釋義︰
喏,同「諾」。「一呼百喏」即「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。
01.《醒世姻緣傳.第九四回》:「他如今做了這幾年官,前呼後擁,一呼百喏的,叫人奉承慣了的性兒。」


辭典附錄:
修訂本參考資料:一人呼喚,百人應和。形容權勢顯赫,隨從盛多。孤本元明雜劇˙南牢記˙第一折:廳上一呼百諾應,白金橫帶錦袍寬。清˙孔尚任˙桃花扇˙第十三齣:羅公獨坐當中,一呼百諾,掌著生殺之權。
資料來源: 教育部成語典_一呼百諾
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出