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::: 上行下效 - 教育百科

詞條名稱:上行下效
ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ shàng xíng xià xiào

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教育部國語辭典簡編本
基本資料
注音:
解釋:
  1. 在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。語本〈漢.班固《白虎通.卷七.三教》。
    【例】要杜絕收賄陋習,需要由長官以身作則,上行下效才有成果。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部國語詞典重編本

基本資料

注音:
漢語拼音: shàng xíng xià xiào
解釋:
  1. 語本漢.班固《白虎通.卷七.三教》:「上為之,下效之。」在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。《舊唐書.卷一九○.文苑傳中.賈曾傳》:「上行下效,淫俗將成,敗國亂人,實由茲起。」唐.司空圖〈華帥許國公德政碑〉:「既忠既孝,上行下效;靡剛靡柔,惟王之教。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
基本資料
注音:
釋義:
在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。#語本漢.班固《白虎通.卷八.三教》。
典源:
#漢.班固《白虎通.卷八.三教》1>教者,何謂也?教者,效也。上為之,下效之。民有質樸,不教而成。故《孝經》曰:「先王見教之可以化民。」《論語》曰:「不教民戰,是謂棄之。」《尚書》曰:「以教祗德。」《詩》云:「爾之教矣,欲民斯效。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《春秋元命苞》。〔參考資料〕 《春秋元命苞》(據《太平御覽.卷三六○.人事部一.敘人》引)天人同度,正法相授。天垂文象,人行其事謂之教。教之為言效也,上為下效,道之始也。
典故說明:
經學是漢代主要的學術思想,卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時,曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後,班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」,即是讓在下位者有所倣效,也就是在上位者怎麼做,在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到,在上位者之所以教導在下位者,目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出,用來指在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。  在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡,〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公,有一次設宴招待文武百官,散席之後,大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭,即使沒有射中箭靶,群臣們都仍然高聲喝采,稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂,並且感到納悶,於是就詢問弦章,為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說:「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯,而古人曾說,國君喜歡吃什麼、穿什麼,臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼;所以如果國君喜歡人家奉承,自然群臣們也就只會向國君奉承,而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思,正說明了在上位者言行舉止的重要。
書證:
  1. 《舊唐書.卷一九○.文苑列傳中.賈曾》:「上行下效,淫俗將成,敗國亂人,實由茲起。」
  2. 《朱子語類.卷一六.大學三.傳十章釋治國平天下》:「味道問『平天下在治其國」
  3. 《元史.卷九七.食貨志五》:「提舉司雖以榷茶為名,其實不能專散據賣引之任,不過為運司官吏營辦資財而已。上行下效,勢所必然。」
  4. 《鏡花緣.第五二回》:「及周昭王南征之後,禮失樂微,上行下效,故敗檢失身之人,必先廢其禮。」
參考詞語:

參考詞語︰
上為下效
注音︰
ㄕㄤˋ ㄨㄟˊ ㄒ|ㄚˋ ㄒ|ㄠˋ
漢語拼音︰
shàng wéi xià xiào
釋義︰
即「上行下效」。見「上行下效」條。
01.《太平御覽.卷三六○.人事部一.敘人》引《春秋元命苞》:「天人同度,正法相授。天垂文象,人行其事謂之教。教之為言效也,上為下效,道之始也。」


辭典附錄:
修訂本參考資料:語本漢˙班固˙白虎通˙卷七˙三教:上為之,下效之。在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。舊唐書˙卷一九○˙文苑傳中˙賈曾傳:上行下效,淫俗將成,敗國亂人,實由茲起。唐˙司空圖˙華帥許國公德政碑:既忠既孝,上行下效;靡剛靡柔,惟王之教。
資料來源: 教育部成語典
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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