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欲 - 教育百科
詞條名稱：欲
ㄩˋ yù
欠 部 ＋ 7 畫 ＝ 11 畫
教育部國語小字典
基本資料
| 部首： | 欠 | ||||||
| 筆畫： | 11 | ||||||
| 部首外筆畫： | 7 | ||||||
| 注音： | |||||||
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語小字典_欲 | ||||||
教育部國語辭典簡編本
基本資料
| 部首： | 欠 |
| 部首外筆畫： | 7 |
| 總筆畫： | 11 |
| 注音： | |
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解釋： |
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部國語詞典重編本
基本資料
| 部首： | 欠 |
| 部首外筆畫： | 7 |
| 總筆畫： | 11 |
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yù |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「欲」為七情之一，〔禮記‧樂記〕中載：「何謂七情？喜怒哀懼愛惡欲，七者不學而能。」又：「夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。」所說「欲」和「人欲」都指人對物質的欲望，尤指對物質欲望的奢求無度，因而做出掠奪殺伐等違背天理之事，所以自古以來，先哲便教人克制物欲，如〔禮記‧曲禮〕中說：「欲不可縱」便是要節制欲望，勿任其增加，而違反天理。 荀子論人性人情，對「欲」字也有一種看法。荀子說：「性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。」也是把人的欲望當作情，情則出自於性。荀子又說：「凡人有所一同，飢而欲食，寒而欲煖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。」這是說，人之欲望有共同性，聖人和凡人沒有差別。 另一方面荀子認為人若欲望過多，就成為社會動亂之源。故而又說：「人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長。」人有欲，，是不可否認的事實，不過對物欲則要加以節制，使「欲」之需求與 「物」之供應，「兩者相持而長」，在供需均衡的原則下，求滿足人欲。 節欲的方法，荀子主張禮義與賞罰並用。他說：「古之人為之不然，以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚，而罰以殺損也。」一方面用禮義規範，禁欲於未然之前；一方面以賞罰作為輔助，施之於行為已發之後，即是使欲求合於理性，才免去爭亂。所以荀子所主張的，不是絕對的禁欲，而是適度的滿足欲望，如此不但合乎人情，也使人性去惡向善，恰是其一貫的主張。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部客家語辭典
基本資料
| 部首： | 欠 |
| 部首外筆畫： | 7 |
| 總筆畫： | 11 |
| 四縣音 | |
| 海陸音 | |
| 大埔音 | |
| 饒平音 | |
| 詔安音 | |
| 南四縣 | |
釋義：
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| 詞條來源： | 教育部客家語辭典 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
基本資料
| 部首： | 欠 |
| 音讀： | beh/bueh |
解釋：
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| 音讀： | io̍k |
| 詞條來源： | 教育部閩南語辭典_欲 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |