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::: 治人之道 - 教育百科

詞條名稱:治人之道

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國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 方永泉
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  治人之道是西漢宣帝(西元前73~49年)時桓寬所著[鹽鐵論](共六十篇)第一篇[本議第一]中所提出的一個的觀念。這本書的形成,起自漢昭帝(西元前86~74年)始元六年二月,由丞相、御史大夫等有關官員,及由民間推舉出來的賢良文學六十多人,共同舉行了一場有關鹽鐵政策等與國計民生的辯論。到宣帝時,桓寬將這些辯論的內容記錄加以整理,成為[鹽鐵論],被認為是子學中的重要論著,也是我國早期的經濟學著作。
  當時參與辯論的人約略可以分為兩派:一派是主管當時國家財經政策的行政首長(御史大夫);另一派則是以賢良文學為代表的民間人士。前者主張以嚴刑峻法治國,在經濟政策方面強調鹽鐵專賣、統一幣制、提倡工商、設置酒榷(ㄑㄩㄝˋ)、設立均輸平準制;後者多持儒家思想,主張以德治教化安民,在經濟政策方面強調廢去鹽鐵酒等專賣、自由幣制、注重農耕、罷廢均輸平準制。
  「治人之道」一語即出自賢良文學之士的觀點,文中說:「文學對曰:『竊聞治人之道,防淫佚之原,廣道德之端,抑末利而開仁義,毋示以利,然後教化可興,而風俗可移也。今郡國有鹽鐵酒榷均輸,與民爭利,散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾。夫文繁則質衰,末盛則本虧;末修則民淫,本修則民慤,民慤則財用足,民侈則饑寒生,願罷鹽鐵酒榷均輸,所以進本退末,廣利農業,便也。』」
  在[本議第一]中,一開始文學便率先發言說:「聽說治理人民的基本原則在於盡量防止使人墮落腐敗,而應發揚道德的根本;限制枝節小術的營利,而提倡仁義 ,不可使人民只知有『利』,才能興盛教化,社會風氣才會獲得改善。但是目前各郡國都設有鹽鐵官賣、酒的專賣與均輸等制度,是與民爭利,破壞了原有的善良純樸的風俗,使社會瀰漫著貪欲自私的氣息;更因此而使人民不再願意從事農耕等屬於根本的事業,卻去追逐商業等末流。世界上如果太過重視外在的文飾,將使敦厚的本質消失,如果重視商業等末流,根本的農業就會受到忽略。過分重視末流,會使得社會風氣敗壞。反過來,如果重視根本,每個人都可自食其力,人民才會樸實節儉。人民樸實節儉,社會的財富就會充足;而如果人民奢侈浪費,社會就會有飢寒的狀況發生。因此希望政府能夠廢除鹽鐵酒的官費與專賣以及均輸等措施,以促進農業為本而抑制商業,才是最合宜的措施。」
  從文學的這段話中,可以看出文學所講的「治人之道」,事實上就是重視根本的「德治理想」,從這樣的德治思想所發展出的經濟思想,就是重農抑商,主張政府應該以身作則,重視身為產業之根本的農業,而不應與民爭利。賢良文學所講的「治人之道」的理想與當時行政首長所講的「治人之道」不同,這兩種意見開啟了後來關於鹽鐵政策的大辯論。
資料來源: 國家教育研究院_治人之道
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出