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::: 豐年祭 - 教育百科

詞條名稱:豐年祭
ㄈㄥ ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧˋ fēng nián jì

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教育部國語辭典簡編本
基本資料
注音:
解釋:
  1. 臺灣原住民阿美族的年度重要祭典。每年七、八月間由各部落分別舉行。民國六十七年(1978)後花蓮地區阿美族開始聯合舉行,成為該地區阿美族重要的年度活動。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部國語詞典重編本
基本資料
注音:
漢語拼音: fēng nián jì
解釋:
  1. 臺灣原住民阿美族的年度重要祭典。每年七、八月間由各部落分別舉行。民國六十七年(1978)後花蓮地區阿美族開始聯合舉行,成為該地區阿美族重要的年度活動。
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
英文: Misalisin
作者: 張麗珠
日期: 2004年11月
出處: 舞蹈辭典
辭書內容
名詞解釋:
節慶名。為臺灣原住民阿美族重要祭典名稱。阿美族(Ami)是臺灣原住民九大族中人口最多者(約十三萬人),分佈範圍以台東縱谷為主。北擴及至花蓮奇萊草原,南至屏東恆春半島,形成狹長地帶。其風土習俗亦不盡相同。因此分為:一、南勢阿美(北區族群;包括花蓮市,新城市,吉安鄉、豐濱、壽豐等鄉區)。二:秀姑巒阿美及海岸阿美(中區族群;包括北自豐濱、到鳳林鎮,南至玉里、成功等鎮)。三:卑南阿美及恆春阿美(南區族群;自富里、成功等鄉鎮延至恆春半島)。阿美族群極重視祭典歌舞,其歌舞之豐富為各族群之冠。昔日耕種小米時代,一年當中即舉行各種祭典儀式;主要有「狩獵祭」、「播種祭」、「除祓祭」、乞雨祭」……「入倉祭」等。後來漢化極速,農耕改為水田稻米耕作,祭典活動也僅留綜合形式的豐年祭(Misa Lisin)。主旨在慶祝稻米豐收,感謝袓靈,祈諸神之保佑,故又稱謂「感恩祭」。每年各地區收割後於七、八月中擇日舉行該祭典。早期祭祀活動長達十天至十五天,今已簡略改為三天或六天;各地區不盡相同。豐年祭各地區的稱謂亦不一致,北區阿美族群稱為馬拉力基(MaLalikid),即歌舞活動之意。中區族群稱為儀利信(Ilisin),指舉行祭儀的事情。南區則稱謂吉露馬安(KiLuma□an),為團聚之意。日據時代(臺灣殖民地時代)稱為「月見祭」(Zukimisai),滿月時舉行活動,有賞月之意,為收獲祭(siukakusai)。儀式過程分為迎靈祭,宴靈祭和送靈祭三個程序。豐年祭使用之歌舞男女有別,統稱為馬利庫達(MaLikuda)。早期該歌舞在日常生活中不可行之,僅能使用於豐年祭典儀式中。因此早期歌曲雖有三十餘首,但疏於使用而失傳,今僅餘十餘首;第一天迎靈祭舞隊僅男性參加,女性居於助興地位。第二天宴靈祭活動女性始可加入歌舞。阿美族雖為母系社會,但祭祀活動是由男性主導。舞隊依年齡階級組織形式、依序排列;老年組位於內圈,青年組在外圈,各組依出生日期別依序排成開口圓弧形。女性加入行列時皆排在最後。豐年祭使用之舞步著重足部強拍的重踏步,隊形大部分向反時針方向進行。相隔兩人雙臂側開交叉牽手,(部份歌曲亦採用左右鄰伴相牽手)隨足部動作做臂部自然前上舉振或下擺彎腰。使用基本之步法有:一、4/4拍節奏,第1-2拍左足左斜前小躍一步,第3-4拍右足重踏於左足旁。第5-8拍右足後小躍踏兩次,每次左足隨之輕踏於旁。二、第1-2拍右足右斜前輕輕踏出一步,左足輕踏步於右足側方,第3-4拍左足左斜後踏一步,右足隨之踏於左足側方旁。上體與手臂亦隨步法而上擺下彎,其他尚有左足踏出一步,右足重踏二次再換足依同法重踏二次。此外亦有反時針方向做交換跳步者,進行舞蹈時常由頭目或長老領唱。歌詞也會出現「哈嘿 ── 」,一領一應,一唱一答,極富變化。其間更有明顯的轉調唱法,是其他族群中不易見到的現象。豐年祭衣飾各地不太相同,色彩較其他族群豐富複雜,共同佩物如:佩袋(護身符有避邪之意),頭飾(識別年齡階級,象徵男子權威)、羽毛冠(頭目或幹部級者飾物,代表領導有方,智慧出眾之意)。
參照:
明立國著《臺灣原住民族的祭禮》1989、黃貴潮《豐年祭之旅》民國七十八年、鄭元慶,光華畫報雜誌社等編著《與鹿共舞:臺灣原住民文化 》民國八十三年、張麗珠「阿美族田野調查報告」(文建會1983)。
資料來源: 國家教育研究院
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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2014年
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