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寓禁     
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加重捐稅,迫使自動停止經營,以達到禁止的目的。
畢其功一役     
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本來須分幾個步驟完成的事,在一次行動中即達到總目標。如:「年輕人做事要逐步漸進,不能求畢其功一役的。」
鴻毛     
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鴻毛,大雁的羽毛。輕鴻毛指比鳥羽還輕。形容非常輕微,沒有價值。《戰國策.楚策四》:「是以國權輕鴻毛,而積禍重丘山。」《野叟曝言.第一一○回》:「今又全已沒,徒懟下官之直言,棄父母而不顧,死輕鴻毛,竊為小娘子不取也。」也作「輕如鴻毛」。
形式     
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演變成徒具表面形式而無實質內涵。如:「會議必須發揮功能,不宜議而不決,流形式。」
喜怒不形     
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喜怒之情,不表露在臉上。《三國志.卷三二.蜀書.先主備傳》:「少語言,善下人,喜怒不形色。」
不至     
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表示不會到某種地步。《通俗常言疏證.死喪.不至》引元.楊顯之《酷寒亭劇》:「你只說誤傷人命,不至死。」《文明小史.第一七回》:「世兄也有毛二十歲的人了,看來不至亂走,鬧出甚麼亂子來。」
冰生水而寒     
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冰由水冰凍而成,溫度比水冷。語本《荀子.勸學》:「學不可以已,青取之藍,而青藍。冰,水為之,而寒水。」比喻弟子優老師。《幼學瓊林.卷二.師生類》:「冰生水而寒水,比學生過先生。」
有生     
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  有生無是宇宙萬有都來自無形虛寂的意思,語見老子〔道德經〕第四十章:「天下萬物生有,有生無。」凡事必有因,天下萬物皆因實有根源而存在,實有根源則起不可見、不可名的虛寂道體,也就是「無」。這裡「無」不是空無,而是〔道德經〕第一章中「無名天地之始」的「無」。「無」是「道」隱而不顯,含藏一切可能性的沖虛狀態,「有」則是「道」具體實現,成為創化之資的實有狀態。所以可說「有」、「無」是「道」的對立狀況,二者或相反相成(見「有無相生」),或在存有次序(ontological order)上有先後之別:「無」先「有」。老子認為「道」先天地生,在宇宙萬物未生之前已然存在。「道」既生萬有之前,必然...
言歸     
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和好。如:「經過一番對談溝通,雙方終前嫌盡釋,言歸好。」也作「言歸和好」、「言歸于好」。
現狀     
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習慣、滿足目前的情勢,不求上進。如:「為了追求更美好的未來,我們得奮發圖強,不可安現狀」。