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去官從農。《呂氏春秋.不苟論.贊能》:「子何以不耕乎?吾將為子游。」《漢書.卷七五.夏侯勝傳》:「學經不明,不如耕。」琴曲名。相傳為曾子所作。《文選.張衡.思玄賦》:「嘉曾氏之耕兮,慕歷阪之嶔崟。」唐.李善.注:「琴操曰:『耕者,曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年,晨覺,眷然念二親年衰,養之不備,於是援琴鼓之曰:「歔欷耕來兮,安所耕歷山盤兮!」』」
    
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返的路程。唐.李白〈菩薩蠻.平林漠漠煙如織〉詞:「何處是程?長亭更短亭。」
    
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順投降。《儒林外史.第一回》:「危素降之後,妄自尊大,在太祖面前自稱老臣。」
    
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服、順。《三國志.卷二八.魏書.鄧艾傳》:「發使告以利害,吳必化,可不征而定也。」一國國民,依法定程序移居他國,住滿一定期間後,經申請獲准而入籍該國。
    
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。南朝齊.謝朓〈落日悵望〉詩:「已傷暮客,復思離居者。」
    
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還田地。《漢書.卷二四.食貨志上》:「民年二十受田,六十田。」辭官返鄉,隱田園。如:「解甲田」。
    
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放回原來的位置。如:「東西用畢後要馬上位,下次要用時才不會找不到。」
空(一貫道)     
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  一貫道對於生命的詮釋,主要有兩層義理:一者肯定生命的形上之體(也稱真空),再者珍惜生命的形下之用(也稱妙有);而且這兩者是相互通貫的。真空不是死寂空蕩,而是一切萬有的形上根源;而一切萬有,一經呈現,難免是有限定,有生滅,然而若能回到生命的形上之體(真空),則能顯發其生生之精神,有如俗云:「落花雖是無情物,化作春泥更護花。」故稱之為妙有。
  因此,「空」在一貫道的修道者而言,具有三種意義:首先,空是喻指修道者的極致生命境界,代表其生命已與天合一,或稱「成道」(成道不必然是現實生命的結束),如老子所謂的「返璞真」;再者,空是一種重要的修道方法,如果一個現實生命能時常應用「...
    
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先前出家後再還俗。《五代史平話.周史.卷下》:「仍令諸州每歲造僧帳,有死亡、俗,皆隨時開落。」