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噀血噴人     
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急煞步中,野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐,在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩;野狐,則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻,說自己偏解佛法,有如含血噴人一般,自己已先弄髒了還不自知,需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》,「含血噴人」本作「含血潠人」,意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實,汙蔑他人,和本義已有所不同了。
烏龜     
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1.泛稱爬蟲綱龜科的動物。身體呈扁形,背部有黑褐色的橢圓形硬殼。殼上有花紋,頭尾及四肢皆可縮入甲殼內。趾有蹼,能游泳。生長在湖泊、河川中,以雜草、小動物為食。甲殼可入藥。【例】烏龜在中國是長壽的象徵。 △王八、元緒
穩如泰山     
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此處所列為「安如泰山」之典故說明,提供參考。 《易林.卷一》所謂「坤之中孚」,是說筮卦時所得到的「本卦」為坤卦(),由六個陰爻組成;而其「之卦」(也稱「變卦」、「動卦」)為中孚(),由中央兩個陰爻與下上各兩個陽爻組成。陰爻象徵柔弱,陽爻代表剛強,所以坤卦顯得過於柔弱而易受傷害;但它變成中孚,柔弱的本體下下上上都受到雙重陽爻的護持,自然就「安如太山」,常享福喜,百害莫侵了。據《說文》,「太」是「泰」的古文;後來被當成語使用,多作「安如泰山」,比喻人物處於十分安穩的狀態。另外漢朝枚乘的〈上書諫吳王〉中,也有「安於太山」一語。漢景帝時,枚乘在吳王劉濞府中擔任郎中。吳王心懷不軌,意圖反叛,枚乘不贊成,...
行為主義     
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行為或習慣,經操作制約作用中增強或是消弱的原理,使個體該不適當行為消失。3、代幣法。以具有交換價值的象徵物取代金錢或是其他許可證明,當個體出現自發性地出現適當行為時,給予該物作為正增強物。行為主義學派的許多技巧,被咨詢治療界廣泛使用、效果也不錯,幾個常用技術包括:  1、強化(reinforcement)  在建立新的行為時,“強化”是一般人常用的,尤其是用連續的“即時強化”(immediate reinforcement)、接著用“間隔強化”(interval reinforcement),對於行為的快速建立效糶不錯。...
    
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2.象徵競賽優勝的杯狀獎勵品。【例】金杯、銀杯、獎杯
三陽開泰     
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漢代象數易學取十二卦象徵一年十二個月分,其中十月為坤卦,純陰爻;十一月為復卦,一陽生於下;十二月為臨卦,二陽生於下;正月為泰卦,三陽生於下,此時陰漸消,陽漸長,有萬象更新之意。後遂以三陽開泰作為祝賀新年昇平的頌詞。明.張居正〈賀元旦表二〉:「茲者,當三陽開泰之候,正萬物出震之時,氣轉鴻鈞,共樂堯天之化日。」也作「三陽交泰」。
麒麟     
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一種傳說中罕見的神獸。形似鹿,頭上有角,牛尾,馬蹄。背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,雄者稱為「麟」,雌者稱為「麒」,統稱為「麒麟」。性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,被稱為「仁獸」。【例】麒麟象徵祥瑞,相傳聖人應世時才會出現。 ◎
窺豹一斑     
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驟歌北風,又歌南風。南風不競,多死聲,楚必無功。』」原文指楚國出兵伐晉,師曠認為南方的楚歌氣勢微弱,象徵楚軍必敗。這裡指的是樗蒲的勝負。南風,南方歌曲。競,強、盛。 (4) 瞋目:瞪大眼睛怒視。瞋,音ㄔㄣ。 (5) 荀奉倩:荀粲,字奉倩,三國魏潁陰人,生卒年不詳。有才學,好道家之言。 (6) 劉真長:劉惔,字真長,東晉沛國人,生卒年不詳。個性雅淡,好老莊,放任自適,與王羲之為好友。〔參考資料〕另可參考:《晉書.卷八○.王羲之列傳》
侯文詠     
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獎項。 著作《頑皮故事集》《淘氣故事集》《侯文詠短篇小說集》《白色巨塔》為其首部長篇小說,以「白色」象徵醫師崇高的地位、專業知識和濟世使命,但隱藏於背後的卻是爾虞我詐的人性角力,多方面探討人生面向。《危險心靈》則是利用「教育醜聞」關注臺灣當代教育改革下的各種衝突。《侯文詠極短篇》《天作不合》《靈魂擁抱》《沒有神的所在-侯文詠私房閱讀《金瓶梅》》《點滴城市》《親愛的老婆》《大醫院小醫師》《烏魯木齊大夫說》《離島醫生》《親愛的老婆2》《我的天才夢》《頑童三部曲》(與作家--蔡康永合著)《歡樂三國志》(1~20集,與作家--蔡...
群龍無首     
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這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛,陰爻象徵了陰柔,陰陽二氣如果中和諧調就表示理想,否則就是過或不及。《易經.乾卦》由六個陽爻組成,第一爻初九,表示陽氣潛伏,到最上一爻上九,表示陽氣過盛,過盛則不佳,所以爻辭才會說:「亢龍有悔。」亢,就是最高的。居於最高位,不知收斂,一味強出頭,就會有悔。所以〈乾卦〉又說:「用九,見群龍無首,吉。」也就是指擁有陽氣本佳,但如果過於強勢,物極必反,反而不美。所以最好是位居於群龍中,知所謙虛,不為龍頭,才是吉兆。這是《易經》的人事道理,也是「群龍無首」的原義,後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。