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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部,後學經部,並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘,成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世,但是否為同一人尚頗多爭議。
    
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宗族,同姓的屬。《禮記.文王世子》:「公族朝于內朝,內也。」《紅樓夢》第一一一回:「只說這晚人客來往不絕,幸得幾個內照應。」母。《敦煌變文集新書.卷八.搜神記》:「昔有樊寮至孝,內早亡,繼事後母。」妻子的戚統稱,如內兄弟、連襟等。《初刻拍案驚奇》卷二:「卻說姚家有個極密的內,叫做周少溪。」內心近。《漢書.卷五九.張湯傳》:「天子甚尊憚大將軍,然內安世,心密於光焉。」
    
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拜見朋友的雙。古人對朋友有拜之禮,以示密關係。
上成     
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原為戚,又再結姻。元.關漢卿《調風月.第一折》:「兼上上成好對門,覷了他兀的模樣。」也作「上加」、「上作」。
    
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由女系血統而連續的屬。《二刻拍案驚奇.卷三八》:「這魏媽媽是我家外,極是好情分。」《程乙本紅樓夢.第一八回》:「現有外薛王氏及寶釵、黛玉在外候旨,外眷無職,不敢擅入。」外戚。《漢書.卷八三.朱博傳》:「博宰相,玄上卿,晏以外封位特進。」
    
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父母。《韓詩外傳.卷一》:「二之壽,忽如過隙。」
    
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知曉人倫情的道理,並能曲意孝順雙。《幼學瓊林.卷二.祖孫父子類》:「得,方可為人為子。」
四門六     
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泛指戚。例:厥四門六都戴附近,放尞時節長透共下去旅行。(他的戚都住附近,放假時常常一起去旅行。)
    
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光耀門楣,使尊增光。如:「做人應行善修德以顯。」權勢顯要的戚。《晉書.卷四六.劉頌傳》:「至於三代,則並建明德,及興王之顯,列爵五等,開國承家,以藩屏帝室,延祚久長。」
隱不違     
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隱居山林亦不違背事的責任。《後漢書.卷六八.郭太傳》:「或問汝南范滂曰:『郭林宗何如人?』滂曰:『隱不違,貞不絕俗,天子不得臣,諸侯不得友,吾不知其它。』」