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含垢忍辱
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忍受恥辱。唐．陳子昂〈謝衣表〉：「未雪國恥，所以含垢忍辱，圖死闕庭。」也作「含垢忍恥」。
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遲緩
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遲鈍緩慢。唐．韓愈〈遊青龍寺贈崔大補闕〉詩：「當憂復被冰雪埋，汲汲來窺戒遲緩。」《三國演義．第六七回》：「若少遲緩，諸葛亮明於治國而為相，關、張等勇冠三軍而為將，蜀民既定，據守關隘，不可犯矣。」也作「遲慢」。
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翠華
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用翠羽所作的旗飾，為古代天子出行時所用。《文選．張衡．蜀都賦》：「望翠華兮葳蕤，建太常兮裶裶。」唐．白居易〈長恨歌〉：「翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。」喻指皇帝。唐．杜甫〈北征〉詩：「都人望翠華，佳氣向金闕。」唐．白居易〈新樂府．驪宮高〉：「翠華不來歲月久，牆有衣兮瓦有松。」
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評論
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批評與討論。《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「評論朝廷，虛搆無端，諸所謀結，並欲何為？」《隋書．卷四六．楊异傳》：「評論得失，規諷疑闕。」
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額手稱頌
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此處所列為「額手稱慶」之典故說明，提供參考。 「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳．第四二回》：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志．第三七...
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莫知所措
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？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
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朝暉
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早晨的陽光。《文選．陸機．日出東南隅行》：「扶桑升朝暉，照此高臺端。」宋．王安石〈題永昭陵〉詩：「神闕澹朝暉，蒼蒼露未晞。」
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失真
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與真相不合。唐．李白〈詶王補闕惠翼莊廟宋丞泚贈別〉詩：「朴散不尚古，時訛皆失真。」無線電信號的輸出與輸入不一致。也稱為「畸變」。
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無所措手
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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附和隨聲
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此處所列為「隨聲附和」之典源，提供參考。 ＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。...
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