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抱殘守闕     
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之士不思廢絕之闕,苟因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記,是末師而非往古,至於國家將有大事,若立辟雍封禪巡狩之儀,則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺,挾1>恐見破之私意,而無從善服義之公心,或懷妒嫉,不考情實,雷同相從,隨聲是非,抑此三學,以《尚書》為備,謂左氏為不傳《春秋》,豈不哀哉! 〔注解〕 (1) 挾:懷著。
附和隨聲     
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此處所列為「隨聲附和」之典源,提供參考。 #漢.劉歆〈移讓太常博士〉(據《文選.卷四三.書下》引)1>往者綴學之士,不思廢絕之闕,苟因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學者罷老,且不能究其一藝,信口說而背傳記,是末師而非往古。至於國家將有大事,若立辟雍封禪巡狩之儀,則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>,挾恐見破3>之私意,而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>,不考情實6>,雷同7>相從,隨聲是非,抑此三學,以《尚書》為不備,謂左氏不傳《春秋》,豈不哀哉! 〔注解〕 (1) 典故或見於漢.應劭《風俗通義.卷二.正失》。 (2) 保殘守缺:固守舊有的事物或思想,而不知改進變通。 (3) 見破:看出。...
前事不忘,後事之戒     
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家,安社稷乎!子何為然?」張孟談對曰:「君之所言,成功之美也。臣之所謂,持國之道也。臣觀成事2>,聞往古,天下之美同3>,臣主之權均之能美,未之有也。前事之不忘,後事之師。君若弗圖4>,則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》。 (2) 成事:已成的事。指過往的事。 (3) 美同:有美而同。 (4) 圖:謀劃、打算。〔參考資料〕 漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》鄙諺曰:「前事之不忘,後之師也。」是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化應時,故曠日長久而社稷安矣。
英雄豪傑     
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才能超群出眾的人物。《初刻拍案驚奇.卷一》:「試看往古來今,一部十七史中,多少英雄豪傑?」《老殘遊記.第一回》:「不想那船上竟有這等的英雄豪傑!早知如此,我們可以不必來了。」
陸九淵     
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疑必問。總角時誦經不寐。初讀論語,即疑有子之言支離;其後讀古書,至宇宙二字,解者曰:「四方上下曰宇,往古來今曰宙。」忽大悟,乃援筆書曰:「宇宙內事,乃己分內事;己分內事,即宇宙內事。」故其讀書最會疑,一疑便有覺,嘗謂學者:「小疑則小進。大疑則大進。為學患無疑,疑則有進。」  著作:有後學所編的《語錄》一卷,《年譜》一卷,《遺書》三十三卷,今有《陸象山全集》行世。觀點:宋代理學,自胡璦(安定)、孫復(泰山)造其端,周敦頤(濂溪)、張載(橫渠)、程顥(明道)、程頤(伊川)繼其後。象山承濂溪、明道之緒,以繼往開來為己任,以辨義...
懲羹吹齏     
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被沸羹燙痛嘴,見到冷的齏菜也用口去吹。語本《楚辭.屈原.九章.惜誦》:「懲於羹者而吹齏兮,何不變此志也。」比喻過分戒懼。《晉書.卷五九.汝南王亮等傳.序》:「然而矯枉過直,懲羹吹齏,土地封疆,踰越往古。」《幼學瓊林.卷三.飲食類》:「懲羹吹齏,謂人懲前警後。」
保殘守缺     
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之士不思廢絕之闕,苟因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記,是末師而非往古,至於國家將有大事,若立辟雍封禪巡狩之儀,則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺,挾1>恐見破之私意,而無從善服義之公心,或懷妒嫉,不考情實,雷同相從,隨聲是非,抑此三學,以《尚書》為備,謂左氏為不傳《春秋》,豈不哀哉! 〔注解〕 (1) 挾:懷著。
於今     
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如今、現在。《漢書.卷六.武帝紀》:「稽諸往古,制宜於今。」《文選.謝靈運.初去郡詩》:「負心二十載,於今廢將迎。」
四極     
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四方極遠的地方。《漢書.卷二二.禮樂志》:「大矣孝熙,四極爰轃。」唐.楊烱〈遂州長江縣先聖孔子廟堂碑〉:「歷三辰而玉步,照四極而金聲。」四方邊境。《管子.問》:「官府之藏,彊兵保國,城郭之險,外應四極。」古代神話傳說中四方的擎天柱。《淮南子.覽冥》:「往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載。」
前事之師     
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家,安社稷乎!子何為然?」張孟談對曰:「君之所言,成功之美也。臣之所謂,持國之道也。臣觀成事2>,聞往古,天下之美同3>,臣主之權均之能美,未之有也。前事之不忘,後事之師。君若弗圖4>,則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》。 (2) 成事:已成的事。指過往的事。 (3) 美同:有美而同。 (4) 圖:謀劃、打算。〔參考資料〕 漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》鄙諺曰:「前事之不忘,後之師也。」是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化應時,故曠日長久而社稷安矣。