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塞之禍     
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  塞之禍一辭見於〔荀子‧解篇〕,是指因心知障導致災禍。塞包括人心之、人君之、人臣之以及學說之。根據荀子學說,「道」是萬事萬物的總體全象,一般人往往拘泥一偏之見,不識大體,因而心中塞。〔解篇〕說:「凡人之患,於一曲,而闇於大理」,「故為:欲為,惡為;始為,終為;遠為,近為;博為,淺為;古為,今為。凡萬物異則莫不相為,此心術之公患也。」心知塞或出於私心偏好,或出於厭惡排斥;或者由於以為時間有開始有終結;或者由於以為空間距離有遠有近;或因個人知識過於駁雜,或者過於膚淺;或因泥古,或因騖新。總而言之,只要是拘泥偏執於萬物的差異,就會造成認知上的障,使...
    
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、掩護。唐.韓愈〈張中丞傳後敘〉:「以千百就盡之卒,戰百萬日滋之師,遮江淮,沮遏其勢。」
    
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遮掩身體。《三國演義.第三七回》:「一人暖帽遮頭,狐裘體,騎著一驢,後隨一青衣小童。」
    
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、躲藏。《管子.內業》:「全心在中,不可匿。」《金史.卷七九.張中彥傳》:「姦豪無所匿,人服其明。」
賢寵頑     
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埋沒賢才,不使上知,而任頑劣分子得寵,胡作非為。《續漢書志.第二八.百官志五》章懷太子注引蔡質《漢儀》曰:「周行郡國,省察治政,黜陟能否,斷理冤獄,以六條問事,……。四條,二千石選署不平,苟阿所愛,賢寵頑。」
    
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埋沒賢才,不使上知。《國語.齊語》:「於子之鄉,有拳勇股肱之力秀出於眾者,有則以告。有而不以告,謂之賢。」《漢書.卷二七.五行志下之上》:「賢絕道,故災異至絕世也。」
    
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將面孔遮掩起來。如:「阿拉伯地區的婦女出門時,多面而行。」
    
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判決錯誤所造成的冤獄。《管子.立政》:「三本者審,則便辟無威於國,道塗無行禽,疏遠無獄,孤寡無隱治。」也作「斃獄」。
    
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充塞、遮原野。《後漢書.卷一.光武帝紀上》:「旗幟野,埃塵連天。」
形術     
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一種隱身法術。《三國志.卷六三.吳書.吳範劉惇趙達傳》裴松之.注引葛洪《神仙傳》:「仙人介象,字元則,會稽人,有諸方術。吳主聞之,徵象到武昌,甚敬貴之,稱為介君,為起宅,以御帳給之;賜遺前後累千金,從象學形之術。」