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縱不拘、蕩不正。如:「浪蕩」、「浪子」。《初刻拍案驚奇.卷一九》:「此婦堅貞之性,數年以來,老僧頗識之,彼是不肯作浪語的。」《西湖佳話.雷峰怪跡》:「心猿意馬馳千里,浪蝶狂蜂鬧五更。」
辭賦     
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賦即源於隱”。前述諸端,各執一源,雖內涵辭賦發生之“多無”機制,但偏於靜態思維之絕對化理解,將視點置於先秦詩史之動態發展,方能綜會諸說。
舒國治     
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家,也不追隨常人所走的道路。關於創作,舒國治則視為是「在咀嚼世界上的精華」,「只要眼光夠準,有膽識跟鬆全身,氣順,腳心也會跟著暖暖的,在這種心情狀態,不太會被外在世界打擾」。 評價楊牧在評審時報文學獎時說〈村人遇難記〉:「運用白話和文言技巧的能力不同凡響;兩種語法交融迭盪,聲東擊西,鑄成一種看似淡漠鬆弛,實則充滿藝術張力的文字風格。」詹宏志在超過萬字的評〈村人遇難記〉文中說:「最好的作品使理論家無言以對。因為他是原創的,獨一的,過去的理論與經驗,在它面前顯得困窘,批評家找不到類似的例子,也無法為它在評價中尋找一個適當的...
黃春明     
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見》(黃春明小說集)皇冠出版社 1985年《兩個油漆匠》(黃春明電影小說集)皇冠出版社 1989年《生》(黃春明小說集)聯合文學 1999年,新版(黃春明作品集4)聯合文學 2009年《看海的日子》(黃春明典藏作品集)皇冠出版社 2000年,新版(黃春明作品集1)聯合文學 2009年《兒子的大玩偶》(黃春明典藏作品集)皇冠出版社 2000年,新版(黃春明作品集2)聯合文學 2009年《莎喲娜啦.再見》(黃春明典藏作品集)皇冠出版社 2000年,新版(黃春明作品集3)聯合文學 2009年《黃春明--銀鬚上的春天》遠流出版...
隨寓而安     
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中,故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說:「說你是個隱居之士,但卻又講究忠義,有功名之圖;說不是呢,卻又情於山水,優游於典籍,不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答:「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波,把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川,漁夫語畢便順著蘆葦離開,我想也是如此罷了!」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故,馮夷和漁夫都是得道高人,由於掌握了自然之道的本體,所以能安於所處的境遇,無入而不自得。德孚以此喻己,說明自己的行為並無矛盾,反而是反樸歸真,以本真去應和環境的變化,再順勢表現在行為上,所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學,所以才...
旦旦     
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天天。《孟子.告子上》:「雖存乎人者,豈無仁義之心哉,其所以其良心者,亦猶斧斤之於木也,旦旦而伐之,可為美乎?」清.彭端淑〈為學一首示子姪〉:「旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成而亦不知其昏與庸也。」誠懇的樣子。《詩經.衛風.氓》:「總角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦。」
摩頂     
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磨損頭頂。比喻捨身救世,不辭勞苦。參見「摩頂踵」條。用手撫摩頭頂,表示喜愛或情意懇切。釋迦牟尼佛以大法囑付摩訶薩時,用右手摩其頂,故後世佛教授戒時,也摩受戒者的頂,傳為定式。唐.張南史〈秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚〉詩:「禪師幾度曾摩頂,高士何年更發心。」《水滸傳.第四回》:「監寺引上法座前,長老用手與他摩頂受記。」
薄荷腦     
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薄荷莖葉和水加以蒸餾,所得的液體,用食鹽與冰屑的冷劑冷卻成固體,除去油分,入酒精中再結晶即得。為無色針狀結晶,有特殊香氣,幾不溶於水。其味清涼,可供興奮劑、殺菌劑及其他醫藥用。又可作為牙粉、牙膏及糖果等的香料。【例】頭昏腦脹時,用薄荷腦塗在太陽穴及人中上,具有提神作用。
如狼似虎     
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比喻威武勇猛。《水滸傳.第七八回》:「如今著這一班好弟兄,如狼似虎的人,那十節度已是背時的人了,兄長何足懼哉!」也作「如狼如虎」。比喻極為凶暴殘忍。元.關漢卿《蝴蝶夢.第二折》:「如今監收媳婦,公人如狼似虎,相公又生嗔發怒。」《儒林外史.第三回》:「一聲吩咐過了,兩傍走過幾個如狼似虎的公人,把那童生叉著膊子,一路跟頭,叉到大門外。」比喻動作迅速猛急。《精忠岳傳.第一三回》:「見了這些酒餚,也不聽他們談天說地,好似渴龍見水,如狼似虎的吃個精光,方纔住手。」
不今不古     
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諷刺人不學無術,而言行舉止怪異。如:「現代有太多不今不古的人,大厥詞。」