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力不逮心     
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此處所列為「力不從心」之典源,提供參考。 ※◎1漢.班昭〈為兄超求代疏〉(據《後漢書.卷四七.班梁列傳.班超》引)超之始出,志捐軀命,冀立微,以自陳效。會陳睦之變,道路隔絕,超以一身轉側絕域,曉譬諸國,因其兵眾,每有攻戰,輒為先登,身被金夷,不避死亡。賴蒙陛下神靈,且得延命沙漠,至今積三十年。骨肉生離,不復相識。所與相隨時人士眾,皆已物故。超年最長,今且七十。衰老被病,頭髮無黑,兩手不仁,耳目不聰明,扶杖乃能行。雖欲竭盡其力,以報塞天恩,迫於歲暮,犬馬齒索。蠻夷之性,悖逆侮老,而超旦暮入地,久不見代,恐開姦宄之源,生逆亂之心,而卿大夫1>咸懷一切,莫肯遠慮。如有卒暴2>,超之氣力,不能從心,...
意氣軒昂     
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稱。 2、「軒昂」:《三國志.卷四六.吳書.孫破虜討逆傳.孫堅》邊章、韓遂作亂涼州,中郎將董卓拒討無。中平三年,遣司空張溫行車騎將軍,西討章等。溫表請堅與參軍事,屯長安。溫以詔書召卓,卓良久乃詣溫。溫責讓卓,卓應對不順。堅時在坐,前耳語謂溫曰:「卓不怖罪而鴟張大語,宜以召不時至,陳軍法斬之。」溫曰:「卓素著威名於隴蜀之間,今日殺之,西行無依。」堅曰:「明公親率王兵,威震天下,何賴於卓?觀卓所言,不假明公,輕上無禮,一罪也。章、遂跋扈經年,當以時進討,而卓云未可,沮軍疑眾,二罪也。卓1>受任無,應召稽留2>,而軒昂自高,三罪也。古之名將,仗鉞臨眾,未有不斷斬以示威者也;是以穰苴斬莊賈,魏絳戮...
人格教育     
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,應該共同保密,不可公開談論。7. 願意將自己的物品借給異性朋友。 三、你ok,我ok的同理心1. 課不僅能互相討論。2. 遇有挫折,彼此互相鼓勵。3. 原諒對方的無心之過。4. 對較小的異性不存欺悔之心。5. 異性跌倒,能加以扶持,避免嘲笑。6. 郊遊時,不要故意破壞異性所使用的物品。 四、情操教育的養成1. 充實內在涵養,不靠外表獲得別人友誼。2. 彼此相互協助,共同難關。3. 在大團體中服從異性領導,不故意唱反調。4. 和異性有爭執,語言、行為不粗暴。5. 對異性之間衝突,能挺身而加以化解。6. 異性犯錯,不落井...
告成     
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宣告完成。如:「大告成」。《文選.沈休文.應詔樂遊苑餞呂僧珍詩》:「將陪告成禮,待此未抽簪。」
眾望     
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眾人的企望。如:「不負眾望」。漢.陳琳〈為袁紹上漢帝書〉:「杜黜忠,以疑眾望。」《後漢書.卷六三.李固傳》:「上應天心,下合眾望。」在眾人間的聲望,受到大家的推崇。如:「眾望所歸」。
能論     
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目錄1 淵源2 理論概要3 關鍵字4 參考文獻 淵源能(function)一詞在於社會學家通常是有下列兩種用法:一、 能係指『有用』的活動:社會學中指的有用的活動,表示此一活動對於個人、群眾或社會具有需求之滿足的能,因此能論認為,社會裡的一切活動都是由該社會中的需求所決定或創造的。二、
成不居     
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本指順應自然的存在,不占為己有。語本《老子.第二章》:「生而不有,為而不恃,成而弗居。」後引申為建立了勞而不歸於自己。唐.白居易〈與崇文詔〉:「威力無暴,成不居。」《清史稿.卷四○五.曾國藩傳》:「開國以來,文臣封侯自是始。朝野稱賀,而國藩成不居,粥粥如畏。」
同良相     
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醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良,如同良相救濟天下一般。
能性評量     
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目錄1 一、定義2 二、特徵3 三、步驟4 關鍵字5 參考資料: 一、定義能性評量乃是一種蒐集行為資料並分析其行為過程的評量方式,目的是經由有效地蒐集資料與分析,增進行為支持或介入的效果和效率。能性評量乃在確定問題行為對行為者所產生的影響,藉由運用各種方式找出行為的前因與後果;其主要運用的方式之一便是利用能性分析對個案進行評量,系統地操弄環境事件,以實驗證實這些事件是控...
在桑梓     
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用於對政界或政界人士的賀辭。桑梓,語本《詩經.小雅.小弁》:「維桑與梓,必恭敬止。」古時住宅旁常栽種桑樹養蠶,種梓樹以製作器具。後世借指故鄉家園。「在桑梓」,形容對人民百姓有勳。