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顧復之恩     
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語本《詩經.小雅.蓼莪》:「我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。」比喻父母養育的恩德。元.石君寶《曲江池.第四折》:「為父者未嘗失其顧復之恩。父雖不慈,為子者豈敢廢其晨昏之禮。」
髮上衝冠     
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盛怒的樣子。宋.陳亮〈與呂伯恭正字書〉:「又自覺老醜不應拍,每念及此,或推案大呼,或悲淚填臆,或髮上衝冠,或掌大笑,今而後知克己之功。」也作「怒髮衝冠」。
高枕無虞     
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廄,美人充下陳。君家所寡有者以義耳!竊以為君市義。」孟嘗君曰:「市義奈何?」曰:「今君有區區之薛,不愛子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君巿義也。」孟嘗君不說,曰:「諾,先生休矣!」後期年,齊王謂孟嘗君曰:「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼:「先生所為文市義者,乃今日見之。」馮諼曰:「狡兔有三窟1>,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘,金五百斤,西遊於梁,謂惠王曰:「齊放其大臣孟嘗君於諸侯,諸侯先迎之者,富而兵強。」於是,梁王虛上位,以故相為上將軍,遣使者...
刮目相待     
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不自勉勖邪?」蒙始就學,篤志不倦,其所覽見,舊儒不勝。後魯肅4>上代周瑜5>,過蒙言議,常欲受屈。肅6>蒙背曰:「吾謂大弟但有武略耳,至於今者,學識英博,非復吳下阿蒙7>。」蒙曰:「士別三日,即更刮目相待。大兄今論,何一稱穰侯乎。兄今代公瑾,既難為繼,且與關羽為鄰。斯人長而好學,讀《左傳》略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負,好陵人。今與為對,當有單複以(卿)〔鄉〕待之。」密為肅陳三策,肅敬受之,祕而不宣。權常歎曰:「人長而進益,如呂蒙、蔣欽,蓋不可及也。富貴榮顯,更能折節好學,耽悅書傳,輕財尚義,所行可跡,並作國士,不亦休乎!」 〔注解〕 (1) 權:孫權(西元182∼252),字仲謀,吳郡...
挈領提綱     
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此處所列為「提綱挈領」之典源,提供參考。 1、「提綱」:《韓非子.外儲說右下》四搖木者,一一攝其葉,則勞而不遍;左右其本,而葉遍搖矣。臨淵而搖木,鳥驚而高,魚恐而下。善張網者,引其綱1>,不一一攝萬目2>而後得。一一攝萬目而後得,則是勞而難,引其綱而魚已囊3>矣。故吏者,民之本綱者也,故聖人治吏不治民。 〔注解〕 (1) 綱:魚網上的總繩。 (2) 攝萬目:牽引眾多網子的孔眼。攝,牽引。 (3) 囊:作動詞用,指魚入網內。 2、「挈領」:《荀子.勸學》學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。將原1>先王...
塗抹     
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化妝。《宋史.卷四七二.姦臣傳二.蔡京傳》:「或侍曲宴,則短衫窄褲,塗抹青紅,雜倡優侏儒,多道市井淫媟謔浪語,以蠱帝心。」隨意圖畫、信筆揮灑。宋.劉克莊〈再獲一硯自和〉詩:「摩無粟向肌起,塗抹有花從筆生。」
切齒腐心     
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腐心,痛恨之極而致心碎。切齒腐心形容痛恨到了極點。明.葉憲祖《易水寒.第二折》:「我樊於期為秦,正日夜切齒腐心。今得死所矣!」也作「痛心切齒」、「切齒心」。
生硬     
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不柔和。元.元懷《掌錄》:「北都有妓女,美色而舉止生硬。」《聊齋志異.卷二.俠女》:「然其舉止生硬,毫不可干。」語文生澀、不流暢。《紅樓夢.第三八回》:「巧的卻好,不露堆砌生硬。」
罔極之恩     
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無窮的恩惠。多指父母的養育之恩。語本《詩經.小雅.蓼莪》:「父兮生我,母兮鞠我,我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。」
綱提領挈     
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此處所列為「提綱挈領」之典源,提供參考。 1、「提綱」:《韓非子.外儲說右下》四搖木者,一一攝其葉,則勞而不遍;左右其本,而葉遍搖矣。臨淵而搖木,鳥驚而高,魚恐而下。善張網者,引其綱1>,不一一攝萬目2>而後得。一一攝萬目而後得,則是勞而難,引其綱而魚已囊3>矣。故吏者,民之本綱者也,故聖人治吏不治民。 〔注解〕 (1) 綱:魚網上的總繩。 (2) 攝萬目:牽引眾多網子的孔眼。攝,牽引。 (3) 囊:作動詞用,指魚入網內。 2、「挈領」:《荀子.勸學》學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。將原1>先王...