您的瀏覽器不支援javascript 跳到主要內容
:::
共 118 筆資料,每頁顯示 10 筆資料 變更
縮小搜尋結果範圍

.學習領域

.媒體形式














::: 你是不是要搜尋以下結果
贏縮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
有餘與不足。《新唐書.卷一五七.陸贄傳》:「視墾田贏縮以稽本末,視賦役薄厚以稽廉冒。」進退。《國語.越語下》:「贏縮轉化,後將悔之。」長短。《淮南子.本經》:「陰陽者,承天地之和,形萬殊之體,含氣化物,以成埒類, 贏縮卷舒,淪於不測。」
應病與藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源,提供參考。 ※《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》1>克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,一齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字,便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,一步又進一步,方添得許多見識。「克己復禮」,便剛決克除將去。
對證處方     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源,提供參考。 ※《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》1>克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,一齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字,便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,一步又進一步,方添得許多見識。「克己復禮」,便剛決克除將去。
不待思索     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「不假思索」之典故說明,提供參考。 宋人黃榦在寫給好友的一封回信中,提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是:《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書,書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨(心懷警戒恐懼謹守慎獨之道)講起,接著談到智仁勇三達德,最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」,既不必勉強費力,也不用思考探求,一念之間,立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持,便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德,以及「誠」之一字,只要加上講學力行的功夫,也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語,用於表示不經過思考探求,立即做...
勸學篇     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《荀子》篇名。參見「勸學」條。書名。清張之洞著,二卷,二十四篇。以當時倡言變法而新舊之爭甚烈,故作此書以 規時勢而綜本末
變化不測     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
變化多端,難以預測。唐.韓愈〈殿中少監馬君墓誌銘〉:「當是時,見王於北亭,猶高山深林鉅谷龍虎,變化不測,傑魁人也。」宋.胡仔《苕溪漁隱叢話.前集.卷四二.東坡五》:「老杜歌行,最見次第出入本末;而東坡長句,波瀾浩大,變化不測。」也作「變化莫測」。
冠履倒置     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
比喻上下顛倒,本末倒置。《明史.卷二○九.楊繼盛傳》:「以堂堂中國,與之互市,冠履倒置。」也作「冠履倒易」。
反裘負薪     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
形容貧窮勞苦。也作「反裘負芻」。比喻愚蠢無知或本末倒置。漢.桓寬《鹽鐵論.非鞅》:「無異於愚人,反裘而負薪,愛其毛,不知其皮盡也。」也作「反裘負芻」。
流汗沾背     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
01.《宋書.卷四三.傅亮列傳》:「既而問義真及少帝薨廢本末,悲號嗚咽,侍側者莫能仰視。亮流汗沾背,不能答。」
因病發藥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源,提供參考。 ※《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》1>克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,一齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字,便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,一步又進一步,方添得許多見識。「克己復禮」,便剛決克除將去。