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心猿意馬     
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佛教以猿馬性喜外馳來形容眾生的心,不能安住,喜攀緣外境。《敦煌變文集新書.卷二.維摩詰經講經文》:「卓定深沉莫測量,心猿意馬罷顛狂。」後用來形容心意不定,不能自持。元.關漢卿《望江亭.第一折》:「俺從今把心猿意馬緊牢栓,將繁華不掛眼。」《警世通言.卷二.莊子休鼓盆成大道》:「那婆娘心猿意馬,按捺不住。」也作「意馬心猿」。
情不自禁     
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感情激動得無法自我控制。【例】電視劇主角的悲歡離合,讓觀眾心境也情不自禁地隨之起伏。
心蕩神馳     
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形容心神迷亂,不能自持。如:「這幅畫氣勢磅礡,玩味其中,不由得教人心蕩神馳,久久不能平復。」也作「心蕩神搖」。
五體投地     
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「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶(佛、法、僧)的儀式,以雙膝雙肘及頭五處著地行禮,見用於佛經中。如唐.中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難,他是釋迦牟尼佛的堂弟,及十大弟子之一,有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣,受到淫女魔咒誘惑不能自持,在快要破戒的最後關頭,他心中動念向佛陀求救,佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔,恨自己平日沒有用心修持,以致道力不足不能抵抗魔咒,請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他:「你的心在何處?」他回答:「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣,接著相繼提出七種答案,但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身,露出右肩...
心旌搖曳     
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思緒如隨風飄動的旗幟。比喻心思起伏,不能自持。《孽海花.第五回》:「一張小嘴,恰似新破的榴實,不覺看得心旌搖曳起來。」
心猨意馬     
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明,提供參考。 《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作,因此又稱為《周易參同契》,托言《易經》中的卦象,結合黃老學說,以闡明煉丹(即爐火)的原理和方法,是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇,典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念,無所為,才能達到氣和的境界,在動靜之間也要常保平衡,時時調息,於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍,像快馬四處地奔馳,而難以控制,就會讓神氣散亂,如此一來,想要修心養性,是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出,比喻心意不定,不能自持
意馬心猿     
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心意不定,不能自持。元.王實甫《西廂記.第一本.第一折》:「小姐呵!只被你兀的不引了人意馬心猿。」《二十年目睹之怪現狀.第五回》:「意馬心猿縈夢寐,河魚天雁託音書。」也作「心猿意馬」。
心蕩神迷     
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形容人心神迷亂,而不能自持。《鏡花緣.第九八回》:「陽衍正在心蕩神迷,一聞此語,慌忙接過芍藥道:『承女郎見愛,何福能消!』」也作「心蕩神搖」。
惝然     
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失意不悅的樣子。《莊子.則陽》:「客出,而君惝然若有亡也。」清.侯方域〈書昌黎潮州謝上表後〉:「蓋士君子之自處,固有生死不難決絕,而落寞悲涼之際,反惝然不能自持者。」也作「惝怳」。
情猨意馬     
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明,提供參考。 《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作,因此又稱為《周易參同契》,托言《易經》中的卦象,結合黃老學說,以闡明煉丹(即爐火)的原理和方法,是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇,典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念,無所為,才能達到氣和的境界,在動靜之間也要常保平衡,時時調息,於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍,像快馬四處地奔馳,而難以控制,就會讓神氣散亂,如此一來,想要修心養性,是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出,比喻心意不定,不能自持