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假托     
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虛擬、虛構。《隋書.卷七八.藝術傳.序》:「或變亂陰陽,曲成君欲,或假托神怪,熒惑民心。」《二刻拍案驚奇.卷三七》:「天下的事,纔有假,便有真。那神仙鬼怪,固然有假托的,也原自有真實的,未可執了一個見識,道總是虛妄的事。」也作「假託」。假冒、偽托。如:「這件事分明是別人做的,卻假托張小姐的名義,使她蒙上不白之冤。」憑借、依托。如:「寓言通常假托故事來說明做人處事的道理。」藉口、托詞。《警世通言.卷一五.金令史美婢酬秀童》:「凡質物值錢者,纔足了年數,就假托變賣過了,不准贖取。如此刻剝貧戶,以致肥饒。」
動輒得咎     
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韓愈是唐代著名的文人,他精通六經百家,崇尚儒學,排斥佛老,文章自成一家,為後世治古文者所取法。登進士第後,曾任國子博士、監察御史等職,卻因直言敢諫,屢次犯怒被貶,久久不得升遷。韓愈自認才高,不應受此待遇,因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式,以國子先生喻己,假托學生之言,抒發自己才高卻不受重用的不滿,卻說自己不過是一介庸才,符合目前的低位閒差,用以自我解嘲。文中的「跋前躓後,動輒得咎」就是學生描述國子先生(韓愈)在官場上的處境艱難,一有舉動就會遭受責罰,進退兩難,而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難,極易受到責難。
    
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借故推辭。通「託」。如:「推托」、「假托」。
    
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藉口、假托。如:「推托」、「推卸」、「推三阻四」。《警世通言.卷二八.白娘子永鎮雷峰塔》:「又推個事故,卻來白娘子家取傘。」
    
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(1)暫用他人的財物,或將自己財物暫時給他人使用。如:「借錢」、「租借」、「借筆」。
(2)假托、利用。如:「借故」、「借題發揮」、「借刀殺人」、「借花獻佛」。
(3)倚靠、憑藉。如:「借助」、「借重」。
(4)借光:請人讓路或詢問事由的客套話。
動常得咎     
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明,提供參考。 韓愈是唐代著名的文人,他精通六經百家,崇尚儒學,排斥佛老,文章自成一家,為後世治古文者所取法。登進士第後,曾任國子博士、監察御史等職,卻因直言敢諫,屢次犯怒被貶,久久不得升遷。韓愈自認才高,不應受此待遇,因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式,以國子先生喻己,假托學生之言,抒發自己才高卻不受重用的不滿,卻說自己不過是一介庸才,符合目前的低位閒差,用以自我解嘲。文中的「跋前躓後,動輒得咎」就是學生描述國子先生(韓愈)在官場上的處境艱難,一有舉動就會遭受責罰,進退兩難,而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難,極易受到責難。
子虛烏有     
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參考詞語︰烏有子虛注音︰ㄨ |ㄡˇ ㄗˇ ㄒㄩ漢語拼音︰wū yǒu zǐ xū釋義︰即「子虛烏有」。見「子虛烏有」條。 01.明.凌濛初〈譚曲雜劄〉:「今世愈造愈幻,假托寓言,明明看破無論,即真實一事,翻弄作烏有子虛。」 02.清.孔尚任《桃花扇.凡例》:「至於兒女鍾情,賓客解嘲,雖稍有點染,亦非烏有子虛之比。」
動輒見咎     
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明,提供參考。 韓愈是唐代著名的文人,他精通六經百家,崇尚儒學,排斥佛老,文章自成一家,為後世治古文者所取法。登進士第後,曾任國子博士、監察御史等職,卻因直言敢諫,屢次犯怒被貶,久久不得升遷。韓愈自認才高,不應受此待遇,因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式,以國子先生喻己,假托學生之言,抒發自己才高卻不受重用的不滿,卻說自己不過是一介庸才,符合目前的低位閒差,用以自我解嘲。文中的「跋前躓後,動輒得咎」就是學生描述國子先生(韓愈)在官場上的處境艱難,一有舉動就會遭受責罰,進退兩難,而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難,極易受到責難。
艾草     
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則可達兩百公分。艾草的地下根莖發達,粗短,一般叢生。 葉艾草的葉片通常互生,具有葉柄,其基部有翼狀的假托葉,羽狀裂葉,具有特殊的香氣。 花艾草的花朵一般歸類為頭狀花序,頂生,具有短梗及小苞葉,通常在秋季開花盛放,有管狀花樹多,其色為淡黃至褐色。 果實艾草的果實為長果圓形的蒴果。 參考書目註1:行政院衛生署中醫藥委員會 編,《臺灣藥用植物資源名錄》,92年10月,頁446。註2:薛聰賢,《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》,台灣普綠,民92,頁112。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網 關鍵字中文關鍵字:艾草英文關鍵字:...
柳宗元     
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  柳宗元(773~819)字子厚,河東解縣(今山西省永濟縣)人,世稱柳河東,因官終柳州(今屬廣西省),又稱柳柳州;為唐代中期政治家、文學家、思想家、教育家。宗元生於代宗大曆八年,德宗貞元九年(793)進士,官至監察御史里行、禮部員外郎。貞元二十一年一月(805),參加以王叔文為首的政治改革集團,後遭失敗,於順宗永貞元年(805)九月貶為邵州(今湖南省寶慶縣)刺史,十一月加貶永州(今湖南省零陵縣)司馬,憲宗元和十年(815),改貶柳州刺史,元和十四年卒於任所。
  柳宗元認為教育之目的在培養君子,並主張君子的標準,在於具有「生人之意」的理想和「濟世安民」的才能,他說:「伊尹以生人為己...