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內傳     
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古人專門解釋經義的書,與廣引事例、推廣本義的外傳相對。如《左傳》為《春秋》的內傳。一種傳記。以記述遺聞逸事為主。如《隋書經籍志》有《漢武內傳》三卷。
漢武帝內傳     
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書名。舊題漢班固撰,但可能為六朝文士託名偽作。內容敘述西王母降臨漢宮,傳長生不老之術給武帝等故事。文字靡麗,多為修煉符籙之文。
怒髮衝冠     
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參考詞語︰髮上衝冠注音︰ㄈㄚˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ漢語拼音︰fǎ shàng chōng guān釋義︰即「怒髮衝冠」。見「怒髮衝冠」條。 01.漢.趙曄《吳越春秋.闔閭內傳》:「孫子顧視諸女連笑不止,孫子大怒,兩目忽張,聲如駭虎,髮上衝冠。」 02.《花月痕.第一二回》:「同秀這一氣,真是髮上衝冠,一手將帕子內包的東西,向碧桃臉上摔來,一手將煙燈砸在地下。」 參考詞語︰怒髮沖冠注音︰ㄋㄨˋ ㄈㄚˇ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ漢語拼音︰nù fǎ chōng guān釋義︰猶「怒髮衝冠」。見「怒髮衝冠」條。 01.《封神演義.第二八回》:「子牙看到切情之處,怒髮沖冠:『此賊若不先除,恐為後患!』...
高風亮節     
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02.明.顧憲成〈遼陽稿序〉:「吾邑黃斗南先生,高風亮節,海內傳誦,而獨怪其文辭不少概見。」
一呼百諾     
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「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰,西漢燕人,生卒年不詳,武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人,其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等,現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想,所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等,一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論,以支持他的觀點。它對《詩經》而言,既不是注釋,也不是闡發,只是使詩句成為一種比喻,而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣,永不竭盡。行為可以做為他人表率的人,是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的,是朋友。依據法...
危如累卵     
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yú chóng luǎn釋義︰猶「危如累卵」。見「危如累卵」條。 01.漢.袁康《越絕書.卷七.內傳陳成□》:「且夫上驕則犯,臣驕則爭,是君上於主有郤,下與大臣交爭也。如此,則君立於齊,危於重卵矣!」 參考詞語︰累卵之危注音︰ㄌㄟˇ ㄌㄨㄢˇ ㄓ ㄨㄟˊ漢語拼音︰lěi luǎn zhī wéi釋義︰猶「危如累卵」。見「危如累卵」條。 01.《漢書.卷三六.楚元王傳》引漢.劉向〈極諫用外戚封事〉:「事勢不兩大,王氏與劉氏亦且不並立,如下有泰山之安,則上有累卵之危。」 02.《三國演義.第九三回》:「盜賊蜂起,奸雄鷹揚,社稷有累卵之危,生靈有倒懸之急。」 參考詞語︰危如壘卵注音︰ㄨㄟˊ ...
媒體素養     
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技與資訊內容以深刻地影響了青少年文化,這顯露媒體素養在青少年文化、價值與媒體使用安全中的重要角色。國內傳播學者吳翠珍認為「媒體(素養)教育」其實是一種溫和干涉與預防接種式的行為,以期在龐雜的大眾文化資訊中,保護閱聽人 。亞洲大眾傳播研究暨資訊中心於1995年歸納加拿大、英國以及其他各國媒體素養教育工作者報告, 指出媒體素養能力的涵養應該包含8個概念或議題 : 媒體是經過人為的; 媒體建構了現實; 閱聽人解讀媒體內容意義的能力; 媒體的商業性; 媒體內容隱含的意識型態與價值觀; 媒體的社會政治意義; 媒體其形式與內容的不可...
三令五申     
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02.漢.趙曄《吳越春秋.闔閭內傳》:「約束不明,申令不信,將之罪也。既以約束,三令五申,卒不卻行,士之過也。」
同病相憐     
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有同樣不幸遭遇的人互相同情。語出漢.趙曄《吳越春秋.闔閭內傳》。 △「同憂相救」、「物傷其類」
因地制宜     
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根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。語出漢.趙曄《吳越春秋.闔閭內傳》。△「因時制宜」、「因事制宜」