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大音希聲     
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最完美的音樂是聽不見的。引申做人為創作的音樂破壞了自然的音樂。《老子.第四一章》:「大器晚成,大音希聲,大象無形。」
虛懷若谷     
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◎1《老子.第一五章》古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫若冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,渙若冰將釋,敦1>若朴,混若濁,曠2>若谷。孰能濁以靜之?徐清。安以動之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊復成。 〔注解〕 (1) 敦:厚重、樸實。 (2) 曠:廣大、開闊。 ◎2《老子.第四一章》上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故《建言》有之:明道若昧,進道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名,夫唯道,善貸且善。
大器晚成     
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作「大器免成」,意思是:「道」像最偉大的器物,不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此,以供參考。
晚成大器     
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作「大器免成」,意思是:「道」像最偉大的器物,不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此,以供參考。
大巧若拙     
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  大巧若拙的意思是說,最精巧的藝匠創作的器物渾然天成,表面看來反覺樸拙,語見老子〔道德經〕第四十五章。根據老子學說,「自然」是萬事萬物的本質價值,凡是能順物之性,因其自然而從事,結果必然美善。反之如果以人為矯作殘害事物的自然本性,結果反而顯得醜陋。因此真正精良的藝師,懂得適物之性的道理,在創製器物之時,能根據材質的顏色、形狀、自然條件,巧手天成,不著痕跡,所以表現出器物自然的風貌,看似樸拙,其實正是技藝精湛。
  「大巧若拙」也可說是從老子所主張的「正言若反」與「相反相成」的原理發展而來。根據老子學說,對立相反的事物、關係、性質與觀念,無不可相倚互補,相待而成。所謂「有無相生,難易...
天樂     
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  天樂(ㄌㄜˋ)是與自然調協和樂的意思;根據莊子學說,自然之道,恬淡無為,化育萬物,功成不居。修道的人效法自然,也能虛靜無為,使百姓各遂其生,各適其性,長處於無知無欲的素樸狀態。莊子稱能明白自然之道的人,就是與自然和諧的人;與自然和諧就是所謂的天樂,如〔莊子.天道篇〕中說:「夫虛靜恬淡、寂漠無為者,萬物之本也。」「靜而聖,動而王,無為也而尊,樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也。所以均調天下,與人和者也。與人和者謂之人樂,與天和者謂之天樂。」「天樂者,聖人之心,以畜天下也。」由此可知,天樂正是所謂的「內聖外王」之道。理想的君王內修已德,效法自然無私不有的精神...
大才晚成     
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作「大器免成」,意思是:「道」像最偉大的器物,不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此,以供參考。
希聲     
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極細微的聲音。《老子.第四一章》:「大音希聲,大象無形。」《文選.顏延之.贈王太常詩》:「蓄寶每希聲,雖祕猶彰徹。」玄妙虛幻的言談。《抱朴子.內篇.祛惑》:「淺薄之徒,率多誇誕自稱,說以厲色希聲,飾其虛妄,足以眩惑晚學,而敢為大言。」
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