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直身站著。如:「站」、「正」。《孟子.梁惠王上》:「王於沼上。」
豎起。如:「豎」、「竿見影」。《水滸傳.第三一回》:「又將兩扇門在牆邊,先去吹滅了燈火。」
設置。如:「廟」、「私小學」。《書經.周官》:「太師、太傅、太保。」
制定、訂定。如:「法」、「案」、「憲」。
建樹、成就。如:「威」、「三十而」。《左傳.襄公二十四年》:「大上有德,其次有功,其次有言。」
存在。如:「獨」、「誓不兩」。
即刻。如:「刻」。《史記.卷八六.刺客傳.荊軻傳》:「劍堅,故不可拔。」
姓。如春秋時魯國有如子。
    
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批評、觀察或研究某問題時所持的一定方法與基礎思想中心。如:「站在教育的場,我們希望能杜絕惡補的現象。」
三十而     
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語出《論語.為政》:「吾十有五而志于學,三十而,四十而不惑。」三十歲始能自於社會,並有所成就。元.關漢卿《謝天香.第一折》:「耆卿,比及你在花街裡留意,且去你那功名上用心,可不道三十而!」
竿見影     
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豎竿於陽光下,可見其影。比喻迅速收到成效。《封神演義.第七八回》:「你說你蓮花化身,清淨無為,其如五行變化,竿見影。」《紅樓夢.第八○回》:「倒有一種湯藥,或者可醫,只是慢些兒,不能竿見影的效驗。」
    
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端正直。通常在軍事或體操口令上,命令人在原地站好,挺胸正
    
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定志願。《孟子.萬章下》:「故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有志。」《文明小史.第四○回》:「所以孩兒志,要娶個天足媳婦,萬望母親這樁事依了兒子罷。」
    
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不動。唐.李荃〈大唐博陵郡北嶽恆山封安天王銘〉:「維恆兮作鎮壬癸,善利萬物兮德配諸水,雄峰屹而朝山邐迤。」
頭頭是道     
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原為禪宗語,指道無所不在。《續傳燈錄.卷二六.慧力洞源禪師》:「佛祖不,雨落街頭自溼,凡聖何依,晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道,法法本圓成。」後遂用以形容言行清楚明白、有條理。《西湖佳話.靈隱詩跡》:「老師父既出口便成,想胸中定然頭頭是道。」
錐之地     
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插錐子的地方。比喻極微小的地方。參見「置錐之地」條。《史記.卷五五.留侯世家》:「今秦失德棄義,侵伐諸侯社稷,滅六國之後,使無錐之地。」《漢書.卷二四.食貨志上》:「富者田連仟陌,貧者亡錐之地。」
    
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對問題提出議論、看法。《晉書.卷四三.王戎傳》:「何晏、王弼等祖述老莊,論以為:『天地萬物皆以無為本。』」