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仁禮存心 - 教育百科
| 仁 | |
| 禮 | |
| 存 | |
| 心 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「仁禮存心」出於〔孟子．離婁下〕；孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也；君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉！』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我心不忠口』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦要人也已矣；如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣；非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」 孟子首先指明君子不同於一般人的地方，就在於他能夠時時要求自己不忘仁道和禮法，把這二者永遠保留在心中，絲毫不敢懈怠。一個心存仁道的人，一定能愛護別人；一個恪守禮法的人，一定能敬重別人。人與人之間要能和諧相處，就要常常存著愛人和敬人之心，以這種心待人，自然能得到別人相同的對待。因此，能真心愛別人的人，別人也一定愛他；能誠意敬重別人的人，別人也一定敬重他，這是一定的道理。 不過在日常生活中，君子所遇到的人，也不一定都如嚮斯應；雖然自己愛人敬人，卻有人以強橫、暴虐、無理的表現來對待，此時君子一定要先反省自己是否合乎仁道，合乎禮法。確定自己的行事都合符節之後，如果對方的態度依舊，君子就要再自我反省；自己表現的是否真誠。確定自己已是真誠待人之後，如果對方還是不變，這時候就可以說：「對方只是個不講道理的人罷了！像這種人，與禽獸有什麼差別呢，人對於禽獸有什麼好責備的呢！」如果可以經常如此反覆自省、反求諸己，終有一天會成為一個「仁禮存心」的君子！ 事實上，「仁禮存心」只是君子的基本修持功夫；如果還能進而學作聖人，以一己的德澤被及後代眾生，那麼德行就能更上層樓。因此，孟子又提出「君子有終身之憂，無一朝之患也」作為總結；是說一個以仁禮存心、光明坦蕩的君子，一生以蹈仁行禮為職志，沒有什麼禍患可以阻撓他修德前進的決心，只有時時憂愁自己的德行不如虞舜，無法造福人民，因此終其一生戰戰兢兢、修德自省，希望自己能像虞舜一樣，可以流傳後世，為天下樹立良好的楷模，這是一個仁禮存心的修德君子胸懷天下、心懷眾生所當有的。至於有人以橫逆待我，乃是小事，根本不會擾亂君子的存心，也就不會在意。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_仁禮存心 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士