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居移氣養移體 - 教育百科
| 居 | |
| 移 | |
| 氣 | |
| 養 | |
| 移 | |
| 體 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「居移氣養移體」出於〔孟子‧盡心上〕，記載孟子從范邑到齊國都城，看見齊國王子所表現出來的氣度、儀態而發出來的慨嘆。孟子說：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎！」 孟子從看到齊國王子的儀態氣度，說明居住環境與氣氛對人所造成的影響。他說王子也是人家的孩子罷了，所用的車馬、衣服、器具、住所，和別人也不會有太大的差別，但是他所處的環境影響，習見禮儀，動作言辭有節度，無形中薰陶出來的氣度、儀態和一般人就不同了。孟子由此衍申，那些居天下之廣居，即居於仁道之中的仁人，他們在仁義中陶融，所表現的當然是聖人的氣度。 孟子真正的意思是，在一種環境中，人就會表現出與環境相符合的言行舉止。王子生長在宮庭，按照宮庭禮儀行為，習慣了以後，隨時隨地都會表現得莊嚴有禮，就像魯君到了宋國，召喚守城門的人來開門，守門的人看了說，這不是我國之君，可是聲音怎會相似呢？即是國君們習慣用一種口氣說話，成了一種模式，故而聲音相似。所以處在那種狀況裡，言語行動就表現出那種狀況的意味，印證以「仁」存心的人，時刻都以仁為職志，如同孕育在仁的環境中，表現出來，自然就是仁的氣度了。世人常常根據一個人的表現，判斷他所受的教養，是同樣的道理。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_居移氣養移體 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士