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郢書燕說 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | yǐng shū yān shuō |
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解釋：
郢人在給燕相的信中誤寫「舉燭」二字，而燕相則解釋尚明、任賢之義。典出《韓非子．外儲說左上》。後比喻穿鑿附會，扭曲原意。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．濼陽消夏錄四》：「是不必然，亦不必不然，郢書燕說，固未為無益。」也作「燕說」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_郢書燕說 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
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釋義： 郢人給燕相書信中的誤寫，造成燕相錯解。◎典出《韓非子．外儲說左上》。後用「郢書燕說」比喻穿鑿附會，曲解原意。 |
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典故說明：
韓非，戰國時韓國的宗室公子，曾受教於荀子，認為推行法治才能使國家富強，是先秦諸子學派裡重要的法家代表人物之一。他雖然多次上諫韓王，但因本身口吃，不善言談，又受到權貴阻撓，始終不受重視，因此發憤著書，將自己的見解寫成《韓非子》一書。根據《韓非子．外儲說左上》記載，有個楚國人在寫信給燕相時，因為燭光不夠明亮，便要僕人把燭火舉高，卻因此不小心隨手把「舉燭」二字也寫進信裡。燕相在收到信之後，自以為是地將「舉燭」二字解釋為崇尚光明，也就是要選賢任能的意思。燕相把自己的理解告訴了燕王，燕王覺得頗有道理，於是就加以落實，而後將國家治理得很好。國家雖然治理好了，卻是因為郢人誤寫、燕相誤解所造成，並不是最初信件的原意。在《韓非子．外儲說左上》也出現「故先王有郢書，而後世多燕說。」的句子，說明後人常曲解古代聖王的話。後來這個故事被濃縮成「郢書燕說」，用來比喻穿鑿附會，曲解原意。
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用法說明：
語義說明
比喻穿鑿附會，曲解原意。 例句
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書證：
01.宋．朱熹〈答胡伯逢書〉：「若便以吾先入之說横於胸次，而驅率聖賢之言以從己意，設使義理可通，已涉私意穿鑿，而不免於郢書燕説之誚。」
02.明．楊慎《升菴詩話．卷六．東山李白》：「近世作《大明一統志》，遂以李白入山東人物類，而引杜詩為證，近於郢書燕說矣。」
03.清．顧炎武《日知錄．卷四．春秋闕疑之書》：「即左氏之解經，於所不合者亦多曲為之說。經生之論遂以聖人所不知為諱，是以新説愈多而是非靡定，故今人學春秋之言，皆郢書燕説，而夫子之不能逆料者也。」
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．濼陽消夏錄四》：「是不必然，亦不必不然，郢書燕說，固未為無益。」
05.清．張之洞《輶軒語．語學》：「空談臆說，望文生義，即或有理，亦所謂郢書燕說耳，於經旨無與也。」
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| 資料來源： | 教育部成語典 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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