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隱修院、苦修 - 教育百科
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| 修 | |
| 院 | |
| 、 | |
| 苦 | |
| 修 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Monastery, Ascetic |
| 作者： | 徐可之 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 隱修一詞的希臘字源是monos, monachos，意為單獨或獨居者。隱修生活是天主教會古老傳統中的一種靈修生活方式。初期教會不斷受到迫害，一直到第四世紀才獲得全面的安定和平。隱修生活也就在此時，蓬勃地發展開來。許多男女信友為了尋求更深刻的信仰生活，徹底跟隨基督，便甘心放棄世上的一切，退到沙漠曠野中去隱居苦修。埃及的聖安東尼(St. Anthony of Egypt, 250~350)即是此種生活的楷模與導師。但這「各自為政」的獨居方式，以及漫無節制的齋戒苦工，都能使身心受到嚴重的傷害。有經驗的靈修導師，如聖巴格模(St. Pachomius)、聖巴西爾(St. Basil)等，逐漸將這些獨居苦修的隱士集合起來，並編寫〔隱院生活規章〕，使東方教會各地的隱院生活與靈修，有了穩固的模式與基礎。 在以羅馬為中心的西方教會中，隱修團體發展得也相當快。聖本篤(St. Benedict of Nursia, 480~547)汲取東方隱修規章與生活的精華，編寫了本篤會規，奠定了西方隱修生活的基礎與方式。會士終身在會院中，服從會規和長上的領導，努力修德向善。日常生活的中心是「祈禱與工作」，特別重視團體誦禱與聖祭禮儀。當時歐洲的不同民族，都深受這些修院生活的影響，逐漸接受基督信仰而創造了空前的歐洲文明。第十世紀初（西元九一○年）在法國克呂尼(Cluny)創建的隱修會院，強調徹底遵守本篤會規，使當時呈現衰退沒落的本篤精神，獲得有力的革新與復甦。此後又在熙篤(Citeaux)、明谷(Clairvaux)等地方，另建新院，使隱修生活大為振興，蓬勃發展，其深遠影響一直到今天。香港大嶼山和臺灣南投水里鄉的隱修院，就是屬於嚴規熙篤隱修會的。此外還有聖衣會（十三世紀初成立於加爾默羅山，所以也稱為加爾默羅會），特別於十六世紀經由聖女大德蘭(St. Teresa of Avila, 1515~1582)和聖十字若望(St. John of the Cross, 1542~1591)的革新與興建，對教會的隱修生活有卓越貢獻，影響深遠。臺灣新竹芎林鄉和臺北深坑都有聖衣隱修會的修女會院。 所謂苦修，是因為這些隱修院的生活、日程，非常嚴謹，一般都是早上三時左右起床，誦經祈禱，然後勞動工作。一年之內有很多天守齋減食，四旬期更守四十天的嚴齋等。日常生活大都是常年吃素（不食肉類），有的也終年靜默不語，需要時只以手勢來表達。上述嚴規熙篤會，過去在國內有被稱為「啞吧會」或苦修會。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_隱修院、苦修 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士