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::: 不可思議 - 教育百科

詞條名稱:不可思議
ㄅㄨˋㄎㄜˇㄙㄧˋ bù kě sī yì

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教育部國語辭典簡編本
基本資料
注音:
漢語拼音: bù kě sī yì
解釋:
  1. 本指事物神祕奧妙,令人難以想像、理解。今亦多用於比喻事情出乎常理。
    【例】像他這麼不用功的人,竟然可以考滿分,真是不可思議。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_不可思議
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部國語詞典重編本
基本資料
注音:
漢語拼音: bù kě sī yì
解釋:
  1. 在直觀中才能證悟的真理或境界。《大方廣佛華嚴經.卷六○》:「種種臺榭,不可思議,皆於岸上,次第行列。」無法想像,難以理解。含有神祕奧妙,出乎常情之意。《老殘遊記.第三回》:「此人名震一時,恐將來果報也在不可思議之列!」
相似詞: 不堪設想﹑難以想像
相反詞: 可想而知
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_不可思議
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
基本資料
注音:
漢語拼音: bù kě sī yì
釋義:
佛教用語,指不可思慮言說的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。#語出《維摩詰所說經.卷中.不思議品第六》。後用「不可思議」比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。
典源:
#《維摩詰所說經.卷中.不思議品第六》1>舍利弗言:「居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,於毗耶離城無所妨礙,又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿,亦不迫迮。」維摩詰言:「唯舍利弗,諸佛菩薩,有解脫名不可思議,若菩薩住是解脫者,以須彌2>之高廣內芥子3>中,無所增減,須彌山王本相4>如故。而四天王5>、忉利諸天6>,不覺不知己之所入,唯應度者,乃見須彌入芥子中,是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等,不覺不知己之所入,於此眾生亦無所嬈。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》。 (2) 須彌:指須彌山。須彌,胡語音譯,意譯妙高。古印度宇宙觀中,此山位居世界中央。山由東面白銀,北面黃金,南面吠琉璃,西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬,山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山,第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海,鹹海之外為四大部洲,是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。 (3) 芥子:佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。 (4) 本相:本來的面目。 (5) 四天王:佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山,名為犍陀羅山,此山有四座山峰,四王各居一峰,護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為:東方持國天王,白色身,手持琵琶;南方增長天王,青色身,手持寶劍;西方廣目天王,紅色身,手繞一條龍;北方多聞天王,綠色身,右手持傘,左手持銀鼠,成為中國式的佛教護法神。 (6) 忉利諸天:忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」,佛教宇宙觀中,此天位於欲界六天之第二天,係帝釋天所居之天界,位於須彌山頂。山頂四方各八天城,加上中央帝釋天所止住之善見城(喜見城),共有三十三處,故稱三十三天。忉,音ㄉㄠ。〔參考資料〕 《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》永寧寺,熙平元年,靈太后胡氏所立也。……佛事精妙,不可思議,繡柱金鋪,駭人心目。至於高風永夜,寶鐸和鳴,鏗鏘之聲,聞及十餘里。
典故說明:
《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯,約在魏晉時代傳入中國,頗受知識份子的歡迎。全經共三卷,分為十四品,內容主要記述維摩詰居士的言語行為,並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智,亦透過此經展露無遺。有一次,維摩詰在自己的居所講道,並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐,那些寶座華美無比,而且又高又大,看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時,原來小小的房子就好像也變大了,三百二十萬個寶座置於其間,一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說:「在諸佛與菩薩中,有一種解脫法門叫做『不可思議』,在此境界者,無須將任何事物放大或縮小,便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此,乃因一切法空,所有現象本無實體,為虛幻之存在,須彌山的大並非真有,芥子的小亦為虛幻,是以芥子能容須彌山,一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示,揭示了修行的途徑,也就是必須直觀一切法的真相,才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的,也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語,用來比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。
書證:
  1. 《維摩詰所說經.卷中.不思議品第六》:「諸佛菩薩,有解脫名不可思議,若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣內芥子中,無所增減,須彌山王本相如故。」
  2. 《洛陽伽藍記.卷一.永寧寺》:「佛事精妙,不可思議。」
  3. 《敦煌變文.目蓮緣起》:「我今欲見阿娘,力小不能自往,伏願世尊慈念,少借威光,……於是世尊威力不可思議。」
  4. 《敦煌變文.維摩詰經講經文》:「不可思議居士,化誘有千般道理,非論說法多途,勸誨王孫帝子。」
  5. 《五燈會元.卷二.保唐無住禪師》:「弟子亦曾問諸供奉大德,皆讚弟子不可思議。當知彼等但徇人情,師今從理解說,合心地法,實是真理不可思議。」
  6. 《雲笈七籤.卷九四.仙籍語論要記部》:「若深論法,惟黃說虛無,思慮所不達,行用所無階者,則歎不可思議,而下風盡禮。」
  7. 《兩般秋雨盦隨筆.卷一.詠物詩》:「至吳江郭頻伽明經詠詩筒……則如羚羊香象,微妙不可思議矣。」
  8. 《藝概.詩概》:「大抵文善醒,詩善醉,醉中語亦有醒時道不到者。蓋其天機之發,不可思議也。」
  9. 《老殘遊記.第三回》:「此人名震一時,恐將來果報也在不可思議之列。」
辭典附錄:
修訂本參考資料:在直觀中才能證悟的真理或境界。大方廣佛華嚴經˙卷六十:種種臺榭,不可思議 ,皆於岸上,次第行列。無法想像,難以理解。含有神祕奧妙,出乎常情之意。老殘遊記˙第三回:此人名 震一時,恐將來果報也在不可思議之列! 
資料來源: 教育部成語典_不可思議
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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2014年
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