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教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | fó jiào |
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解釋：
1.世界五大宗教之一。為釋迦牟尼佛所創。主張一切都是不圓滿的，凡是緣起的現象都是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教流傳至今，主要的教學系統：一、上座部佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、大乘佛教，包括中國佛教及西藏佛教以及日本、韓國佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。 1.世界五大宗教之一。為釋迦牟尼佛所創。主張一切都是不圓滿的，凡是緣起的現象都是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教流傳至今，主要的教學系統：一、上座部佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、大乘佛教，包括中國佛教及西藏佛教以及日本、韓國佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。 2.佛陀的教法。《西遊記》第八回：「那大聖見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。」 2.佛陀的教法。《西遊記》第八回：「那大聖見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_佛教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 余崇生 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教；相傳在前六世紀至前五世紀時古印度迦毗羅衛（今尼泊爾南部提羅拉科特附近）國王子悉達多．喬答摩(Siddhartha Gautama)（即釋迦牟尼）所創立。後來傳播於中國、日本、韓國、東南亞各國家及地區，並且對當地人們的生活及政治文化方面都產生了極大的影響。 印度原始佛教的主要教義為四諦、緣起、八正道，以及無常、無我等；在西元前後，大乘佛教興起，同時也出現了一批闡發大乘思想的經典，在理論上發揮了空、中道、實相、六度的學說，對教義方面有所發展，而其中最主要的約有中觀派、瑜伽行派，以及稍後的密教之興起。 佛教創立後，在印度曾有過演變，佛陀及其嫡傳弟子所宣揚的佛教，稱為根本佛教。自釋迦牟尼逝世後，弟子們奉行四諦、八正道等基本教義，在教團生活中維持著他在世時的施設與慣例。約在佛滅後一百年，佛教分裂為上座部、大眾部兩大派，稱為根本二部；在以後的百餘年間也續有分裂，先後分成十八部或二十部，稱為枝末部派。 大乘淵源於佛世；當在西元前後，佛教吸收了各部派思想，尤其是大眾系的影響，而興起了大乘最初的教團，以成佛之大願，行悲智兼濟之菩薩行。在信眾中間一部分人根據〔般若經〕、〔寶積經〕、〔華嚴經〕、〔妙法蓮華經〕、〔維摩經〕等闡述大乘思想，進行修持相傳教。此時亦出現了淨土的思想。印度大乘佛教後來主要形成了中觀（空宗）和瑜伽行（有宗）兩大系統，並且把早期的佛教稱為小乘佛教。 釋迦牟尼逝世後約五百年，大乘中觀派興起，創始人為龍樹（ , 150～250)；他著〔中論頌〕以闡發「緣起性空」之真義，又著〔大智度論〕釋般若經，暢發菩薩之大行。後來他的弟子提婆(Deva)繼續弘傳其學說，因而使得大乘佛教發展得更為迅速與普遍。在此之後，還有清辨( , 490～570)、佛護(Buddhapalita, 470～540)和月稱（Candrakirti，七世紀前半）等人也從不同的角度發揚中觀的思想，形成了自續派與應成派。當釋迦牟尼逝世九百年後，瑜伽行派興起，而此派的奠基人為無著( )和世親(Vasubandhu)。無著原屬說一切有部的僧人，由於對一切有部教理感到不足，而改變闡發大乘教義；至於其弟世親，原是說一切有部的學者，後來也從無著改宗而闡揚宣說大乘教義思想。此後的傳承者則有陳那、德慧、安慧、護法、難陀、戒賢等。 傳入中國和朝鮮、日本、越南等國的佛教是以大乘為主，在歷史上稱為北傳佛教，其經典是屬於漢文系統；而傳入中國的西藏、內蒙古及蒙古地區，是為北傳佛教中的西藏佛教，其經典則屬藏文系統。又傳入現在斯里蘭卡(Srilanka)、緬甸、泰國、高棉、寮國及傣族等地區的，主要是以小乘為主，歷史上稱為南傳佛教，而他們的經典是屬於巴利文系統。 西漢哀帝元壽元年（西元前2），佛教傳入中國內地；魏晉南北朝時得到發展，直到隋唐時到達最興盛，形成了三論宗、成實宗、天台宗、律宗、淨土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗以及三階教等。佛教的根本思想，主要是以四法印為立場的十二因緣論和四諦論。所謂十二因緣即是：無明、行、識、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死；此十二因緣是相連而生，前者為後者之因，後者則為前者所生起。四法印是：諸行無常、諸法無我、一切皆苦、寂靜涅槃。至於四諦，即是苦諦、集諦、滅諦及道諦。自宋以後，佛教各派趨向融合，同時儒、釋、道三教的矛盾漸漸地化解，而形成具有中國色彩的宗教。 至於現今的佛教大多一改昔日山林自度的風格，轉而朝向人生佛教的弘揚，積極從事文化、教育、慈善等事業，而使一般信眾親近於佛教，了解佛教，並設置或主辦國際性佛教學術會議，世界佛教徒友誼會、世界佛教青年會等，結合國際間僧俗，專家學者發表論文，提出見解，齊力促進世界各地佛教發展與融合。 佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教；相傳在前六世紀至前五世紀時古印度迦毗羅衛（今尼泊爾南部提羅拉科特附近）國王子悉達多．喬答摩(Siddhartha Gautama)（即釋迦牟尼）所創立。後來傳播於中國、日本、韓國、東南亞各國家及地區，並且對當地人們的生活及政治文化方面都產生了極大的影響。 印度原始佛教的主要教義為四諦、緣起、八正道，以及無常、無我等；在西元前後，大乘佛教興起，同時也出現了一批闡發大乘思想的經典，在理論上發揮了空、中道、實相、六度的學說，對教義方面有所發展，而其中最主要的約有中觀派、瑜伽行派，以及稍後的密教之興起。 佛教創立後，在印度曾有過演變，佛陀及其嫡傳弟子所宣揚的佛教，稱為根本佛教。自釋迦牟尼逝世後，弟子們奉行四諦、八正道等基本教義，在教團生活中維持著他在世時的施設與慣例。約在佛滅後一百年，佛教分裂為上座部、大眾部兩大派，稱為根本二部；在以後的百餘年間也續有分裂，先後分成十八部或二十部，稱為枝末部派。 大乘淵源於佛世；當在西元前後，佛教吸收了各部派思想，尤其是大眾系的影響，而興起了大乘最初的教團，以成佛之大願，行悲智兼濟之菩薩行。在信眾中間一部分人根據〔般若經〕、〔寶積經〕、〔華嚴經〕、〔妙法蓮華經〕、〔維摩經〕等闡述大乘思想，進行修持相傳教。此時亦出現了淨土的思想。印度大乘佛教後來主要形成了中觀（空宗）和瑜伽行（有宗）兩大系統，並且把早期的佛教稱為小乘佛教。 釋迦牟尼逝世後約五百年，大乘中觀派興起，創始人為龍樹（ , 150～250)；他著〔中論頌〕以闡發「緣起性空」之真義，又著〔大智度論〕釋般若經，暢發菩薩之大行。後來他的弟子提婆(Deva)繼續弘傳其學說，因而使得大乘佛教發展得更為迅速與普遍。在此之後，還有清辨( , 490～570)、佛護(Buddhapalita, 470～540)和月稱（Candrakirti，七世紀前半）等人也從不同的角度發揚中觀的思想，形成了自續派與應成派。當釋迦牟尼逝世九百年後，瑜伽行派興起，而此派的奠基人為無著( )和世親(Vasubandhu)。無著原屬說一切有部的僧人，由於對一切有部教理感到不足，而改變闡發大乘教義；至於其弟世親，原是說一切有部的學者，後來也從無著改宗而闡揚宣說大乘教義思想。此後的傳承者則有陳那、德慧、安慧、護法、難陀、戒賢等。 傳入中國和朝鮮、日本、越南等國的佛教是以大乘為主，在歷史上稱為北傳佛教，其經典是屬於漢文系統；而傳入中國的西藏、內蒙古及蒙古地區，是為北傳佛教中的西藏佛教，其經典則屬藏文系統。又傳入現在斯里蘭卡(Srilanka)、緬甸、泰國、高棉、寮國及傣族等地區的，主要是以小乘為主，歷史上稱為南傳佛教，而他們的經典是屬於巴利文系統。 西漢哀帝元壽元年（西元前2），佛教傳入中國內地；魏晉南北朝時得到發展，直到隋唐時到達最興盛，形成了三論宗、成實宗、天台宗、律宗、淨土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗以及三階教等。佛教的根本思想，主要是以四法印為立場的十二因緣論和四諦論。所謂十二因緣即是：無明、行、識、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死；此十二因緣是相連而生，前者為後者之因，後者則為前者所生起。四法印是：諸行無常、諸法無我、一切皆苦、寂靜涅槃。至於四諦，即是苦諦、集諦、滅諦及道諦。自宋以後，佛教各派趨向融合，同時儒、釋、道三教的矛盾漸漸地化解，而形成具有中國色彩的宗教。 至於現今的佛教大多一改昔日山林自度的風格，轉而朝向人生佛教的弘揚，積極從事文化、教育、慈善等事業，而使一般信眾親近於佛教，了解佛教，並設置或主辦國際性佛教學術會議，世界佛教徒友誼會、世界佛教青年會等，結合國際間僧俗，專家學者發表論文，提出見解，齊力促進世界各地佛教發展與融合。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_佛教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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釋義： |
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| 對應華語： | 佛教 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_佛教 |
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