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::: 守望相助 - 教育百科

詞條名稱:守望相助
ㄕㄡˇ ㄨㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨˋ shǒu wàng xiāng zhù

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教育部國語辭典簡編本
基本資料
注音:
解釋:
  1. 相互幫助,共同防衛。
    【例】好鄰居應該發揮守望相助、疾病相扶持的精神。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_守望相助
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部國語詞典重編本
基本資料
注音:
漢語拼音: shǒu wàng xiāng zhù
解釋:
  1. 相互幫助,共同守衛、瞭望。《漢書.卷二四.食貨志上》:「出入相友,守望相助,疾病相救,民是以和睦。」
相似詞: 同舟共濟
相反詞: 不相為謀、以鄰為壑
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_守望相助
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
基本資料
注音:
釋義:
相互幫助,共同守衛、瞭望。語出《孟子.滕文公上》。
典源:
《孟子.滕文公上》使畢戰問井地。孟子曰:「子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之。夫仁政必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平,是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正,分田制祿,可坐而定也。夫滕壤地褊小,將為君子焉,將為野人焉?無君子莫治野人,無野人莫養君子。請野九一而助,國中什一使自賦。卿以下必有圭田。圭田五十畝,餘夫二十五畝。死徙1>無出鄉2>,鄉田同井,出入相友3>,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。方里而井;井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事,所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之,則在君與子矣。」 〔注解〕 (1) 死徙:死,指死者安葬。徙,音ㄒㄧˇ,指生者遷徙。 (2) 出鄉:離開本鄉。 (3) 相友:相伴、相隨。
典故說明:
孟子是戰國時代的思想家,受學於子思弟子,提倡王道、重仁義、輕功利,創性善之說,後人尊稱為「亞聖」。他的思想記載在《孟子》一書中。在〈滕文公上〉篇,孟子為滕文公講述治國的方法,並提出了井田制度。他認為:治國當以治民為重,而治民則必須從整治農田作起,如果田地能夠正確劃分,就能公平地分配給人民耕種,徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定,風俗自然敦厚,無論是死者安葬或生者遷徙,都不會離開本鄉,因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨,有了困難就相互幫助,共同守衛、防禦盜賊,有人生病也互相照料,彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語,用來形容相互幫助,共同守衛、瞭望。
書證:
  1. 《漢書.卷二四.食貨志上》:「出入相友,守望相助,疾病(則)〔相〕救,民是以和睦,而教化齊同,力役生產可得而平也。」
  2. 《晉書.卷一四.地理志上》:「一夫一婦受私田百畝,公田十畝,是為八百八十畝,餘二十畝為廬舍,出入相友,守望相助,疾病相救。」
  3. 《孟子.滕文公上》:「出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。」
  4. 《朱子語類.卷八四.禮一.論考禮綱領》:「後面卻說『鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持』;『八家皆私百畝,同養公田』。只說這幾句,是多少好!」
辭典附錄:
修訂本參考資料:相互幫助,共同守衛、瞭望。漢書˙卷二十四˙食貨志上:出入相友,守望相助,疾病相救,民是以和睦。
資料來源: 教育部成語典_守望相助
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: 陳雪麗
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  「守望相助」出於〔孟子.滕文公上〕,是滕文公叫大夫畢戰請教孟子有關施行井田制度的辦法,孟子回答:「夫滕,壤地褊小;將為君子焉,將為野人焉;無君子莫治野人,無野人莫養君子。請野九一而助,國中什一使自賦。卿以下,必有圭田;圭田五十畝,餘夫二十五畝。死徙無出鄉,鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。方里而井,井九百畝;其中為公田,八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事;所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之,則在君與子矣。」
  守望相助乙辭,就是出自孟子的話;孟子對滕國大夫畢戰講到國君如想施行仁政,一定要從畫正田畝的界限開始,由此引出「井田制度」的辦法與「守望相助」的精神。
  孟子說在郊外實施從九區裡畫出一區公田的「助」法;在郊內則依據十分抽取一分的「徹」法。官吏從卿以下,一直到士,都有專供祭祀用的圭田,圭田每人五十畝。每個家庭年滿十六歲尚未獨立門戶的子弟,稱為「餘夫」,餘夫每人另給田地二十五畝。這樣無論死者的安葬或是生者的遷居,都因為受了產業的限制,就不會離開本鄉了。如此,則人民容易安居樂業,沒有到處遷徙的痛苦。
  所謂「井田」的辦法,就是在一方里的土地上畫一個井字,均分成九區,叫做一井;每井占地九百畝。井的中央屬於國家的公田,公田的收入歸公家;其餘的田地分給八家,每家有私田一百畝,公田是由這八家共同來耕種,人民必須先把公田裡的事情做完,才做自己私田裡的事。
  像這種八家居住在一起,共同耕種公田的制度,很自然地讓人民在同一個區域耕種並生活,可以互助合作,在防禦盜寇、伺察宵小方面,也能輪番看守;有了疾病,更能互相救護,扶持那些身體嬴弱的、救助那些有困難急需幫助的,生活臨時發生困難,可以互相借貸通融,有好吃的東西可以分享,有嫁娶喜事可以互相幫忙。讓人民的生活能彼此相依相伴相扶持,自然能夠彼此親近和睦。
  孟子最後告訴畢戰,前面所說的是「井田制度」的大要,真要實行時還要斟酌考量現在的情形,必須因時制宜,以能合於人情、宜於當地風俗,而又不失先王之意為原則。
  現在以「守望相助」來使鄰居之間相互照顧,以防盜賊;可見即使生活在現代,通力合作還是必要的。
資料來源: 國家教育研究院_守望相助
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部客家語辭典
基本資料
屬性: 動 形
四縣音
海陸音
大埔音
饒平音
詔安音
南四縣
釋義:
對應華語: 守望相助
詞條來源: 教育部客家語辭典_守望相助
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出