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::: 言之有物 - 教育百科

詞條名稱：言之有物
ㄧㄢˊ　ㄓ　ㄧㄡˇ　ㄨˋ yán zhī yǒu wù

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教育部國語辭典簡編本
教育部重編國語辭典修訂本
教育部成語典
教育部國語辭典簡編本
注音：
漢語拼音： yán zhī yǒu wù
解釋：
  1. 言論或文章有根據、有內容。
    【例】這本書內容新穎，言之有物，的確值得一讀。
資料來源： 教育部國語辭典簡編本_言之有物
授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部國語詞典重編本
注音：
漢語拼音： yán zhī yǒu wù
解釋：
  1. 言論或文章有根據、有內容。《孽海花．第二○回》：「惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。」
資料來源： 教育部重編國語辭典修訂本_言之有物
授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音：
漢語拼音： yán zhī yǒu wù
釋義：
指言論或文章有根據、有內容。語本《易經．家人卦．象》。△「言之無物」
典源：
《易經．家人卦．象》〈象〉1>曰：風自火出2>，家人。君子以言有物，而行有恆。 〔注解〕 (1) 〈象〉：易經十翼之一，是解釋爻象的文辭。相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」、「象傳」。 (2) 風自火出：〈家人〉的卦象，離下巽上；風指巽，火指離，火燒則空氣上升形成對流，產生風，如同家之本，由人而出。
典故說明：
「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。
書證：
  1. 《東坡易傳．卷四．家人卦．初九》：「君子以言有物而行有□，至矣！言之有物也，行之有□也，雖有悍婦暴子弟，莫敢不肅。然而未嘗廢恩也，此所以為至也。」
  2. 《唐宋文醇．卷三九．眉山蘇軾文》引宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉清．高宗評語：「嘗考韓、李之書，其期於言之有物者，則此文固未嘗論及。至其言詞章者，雖昌黎無以踰矣。」
  3. 《清朝四書文．劉子壯．君子篤於親》：「中後四比，近情切理，亦從古籍沈浸得來。時文中言之有物者。」
  4. 《孽海花．第二○回》：「惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。」
辭典附錄：
修訂本參考資料：言論或文章有根據、有內容。孽海花˙第二十回：惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。
資料來源： 教育部成語典_言之有物
授權資訊：
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
相反詞 誇誇其談、言之無物、無的放矢