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〔公羊傳〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔公羊傳〕為〔春秋〕三傳之一；據〔漢書．藝文志〕載，西漢時期的〔春秋傳〕有〔左氏傳〕、〔公羊傳〕、〔穀梁傳〕、〔鄒氏傳〕與〔夾氏傳〕五家。五家之中〔左氏傳〕流傳最早，及末世口說流行，口耳相授，遂有〔公羊〕、〔穀梁〕、〔鄒氏〕、〔夾氏〕之傳。唯當時僅〔公羊〕、〔穀梁〕立於學官，〔鄒氏〕無師，〔夾氏〕更未有書；故〔鄒〕、〔夾〕二家自然無法具論。〔公〕、〔穀〕二傳，同屬今文學，立於學官，乃是官方承認的學說。景帝、武帝時，〔公羊〕一家壟斷春秋學；〔穀梁〕係經過一番爭執，在宣帝時始被列入學官，惟始終不能與〔公羊〕家分庭抗禮；一直到〔左傳〕興起，並列於學官，才形成三家鼎立之局。 〔公羊傳〕的作者，根據〔漢書．藝文志〕指稱為齊人公羊子；顏師古注名高。唐人徐彥疏引戴宏〔春秋說序〕謂係子夏傳與公羊高，高傳於其子平，平傳於其子地，地傳於其子敢，敢傳於其子壽；至漢景帝時，公羊壽與其弟子胡母子都著於竹帛，始成定本。此書體例為問答體；一般人認為〔公羊傳〕傳義不傳事，究其實際，〔公羊傳〕的記事成分雖然不多，但非完全沒有，如周宣王十五年華元劫持司馬子反的故事，〔公羊傳〕便有詳細的記錄。 西漢儒生強調通經致用，利用六經上察世變，下求利祿，為現實政治服務，〔春秋〕本身比其他典籍更其有便於利用的特點，而把〔春秋〕古為今用的代表，即是公羊學派。 西漢治〔公羊春秋〕而有名於時者，有董仲舒與胡母子都，〔漢書．儒林傳〕載：「胡母與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。」董仲舒所著之書，係指〔春秋繁露〕，今存〔春秋繁露〕十七卷，是南宋樓銅的編校本。董仲舒較胡母子都年少，如果胡母子都是〔公羊傳〕的寫定者，則董仲舒應是公羊學的發揚光大者。經過董仲舒的整理、歸納，使公羊學更為條理化、系統化、理論化；到東漢後期，何休為〔公羊傳〕文作注，唐代徐彥則為何注作疏，又將董仲舒的學說，加以發揮推衍，發展出三統、三世、黜周王魯、三科九旨諸命題；清末康有為更據以撰成〔孔子政制考〕，托古政制變法維新。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔公羊傳〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |