:::
〔左傳〕 - 教育百科
| 〔 | |
| 左 | |
| 傳 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 〔左傳〕為〔春秋〕三傳之一；在我國古代典籍中，〔春秋〕是我國最早的編年史，亦可說是最早的大事年表，後世尊稱為「經」，而三傳則為對於經文的解釋或史實的補充。〔春秋〕三傳中，〔公羊〕、〔穀梁〕以闡述經義為主，間亦涉及史事，〔左傳〕則以敘述史事為主；研究春秋時期的歷史，在史實方面〔左傳〕是必讀的典籍。 有關〔左傳〕最早的記載，見於〔史記．十二諸侯年表序〕，文中指出：「魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成〔左氏春秋〕。」 〔左傳〕的名稱，最早被稱為〔左氏春秋〕，其後〔左氏春秋〕與〔春秋左氏傳〕二名混用；經過一段時間，一般人認為後一名稱較為正確，於是便為一般學者習慣使用，而〔左傳〕則是〔春秋左氏傳〕的簡稱。 〔左傳〕的成書，據一般考證當在周威烈王二十三年（西元前403）前，約為西元前四世紀前的作品。〔左傳〕的作者，據〔史記〕的記載為左丘明，應屬可信。左丘明其人，見於〔論語〕，如云：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」則左丘明應為孔子的前輩，或同時代的人物。 關於〔左傳〕的流傳，〔漢書．儒林傳〕稱：「漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆尹張敞、太中大夫劉公子皆修〔春秋左氏傳〕。誼為〔左氏傳〕訓故，授趙人貫公，為河間獻王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張萬長子。禹與蕭望之同時為御史，數為望之言〔左氏〕，望之善之，上書數以稱說。後望之為太子太傅，薦禹于宣帝，徵禹待詔，未及問，會疾死；授尹更始，更始傳子成及翟方進、胡常。常授黎陽賈護（季君），哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳子佚以〔左氏〕授王莽，至將軍；而劉歆從尹咸及翟方進受。由是言〔左氏〕者本之賈護、劉歆。」 根據以上記載，〔左傳〕從戰國至西漢末一直傳承不絕；初則為口耳相傳，其後寫成定本，此應為古文寫本。 據王充〔論衡案書篇〕載：「〔春秋左氏傳〕，出自孔子舊宅壁中，孝武皇帝時，魯恭王壞孔子教授堂以為宮，得〔佚春秋〕三十篇，〔左氏傳〕也。」 上文所提到的河間獻王劉德，和魯恭王劉餘，都是漢景帝的兒子。劉德修學好古，劉餘則喜歡大興土木，建築宮室；〔景十三王傳〕載劉餘拆毀孔子舊室，於壁中得古文經傳多種的記事，但未具體記述經傳名稱。劉歆給太常博士的信中，則提到劉餘所得古文經傳有〔逸禮〕、〔尚書〕、〔總文序〕、〔論語〕、〔孝經〕、〔左傳〕等書，後均藏於內府。 西漢時公羊學、穀梁學均設太學博士，而〔左傳〕則只在民間流傳，始終未受到當時朝廷的重視。直到劉歆出來大聲疾呼，才開始於太學中立博士，而公羊學、穀梁學、左氏學三學，遂形成分庭抗禮之勢。其事見於西漢哀帝年間，劉歆由於王莽的薦舉，深獲哀帝信任，繼承父業（其父為劉向），校書東觀。在此之前，劉歆曾受詔校內府祕書，見到藏於祕府的古文〔春秋左氏傳〕，對之發生極大興趣。哀帝建平元年（西元前6），劉歆正式向朝廷提請將〔左傳〕、〔毛詩〕、〔逸禮〕、〔古文尚書〕，列於學官；數經歆與太常博士辯難，始成定案。 〔左傳〕後經劉歆與丞相史尹咸共同編定，用以直接解釋〔春秋〕，在當時與後世均頗多爭議。 〔左傳〕一書，發明經旨，經義體史而為文，且表裡論語，歸本於禮；後世史體，如編年、紀傳、紀事本末、詔今奏議、傳記、地理、職官、政書、史評，多脫胎於此。於諸子學，〔左傳〕則為兵家、儒家、墨家、名家、縱橫家、陰陽家、讖緯學等之濫觴。在文學上，〔左傳〕之為文，屬辭比事，文筆生動活潑，為百家文字之宗，萬世古文之祖，國策三史所法，秦、漢諸子所師，韓、柳、歐、蘇、曾、王以之為矩度，方苞、王源、劉大櫆、吳闓生、林琴南之義法，陳震、金聖嘆之評點，皆究心於此書。或謂：「讀古文而不精求於〔左氏〕，是溯流而忘其源也。」在文學上的價值，於此可以概見。後世文章之體裁如論辯、詔令、奏議、書說、傳狀、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭、敘記、典志諸體，率皆濫觴於〔左傳〕；而一切語文研究，亦莫不以〔左傳〕為矩範。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔左傳〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |