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三綱領 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「三綱領」是指［大學］開宗明義所提出的「明明德、親民、止於至善」三者。 明明德，前一「明」字是動詞，是指修明之意；後一「明」字為形容詞，即靈明之意。明明德的意思是修明天賦的靈明之意，也可說是將人性中潛伏的善端加以擴充發揚的意思。 親民，依程伊川的說法，當作「新民」解；朱熹引用程子之言，謂「新」的意思是革其舊的意思，也是除舊布新的意思。王陽明則以為「親」字，仍應依古本作「親」字義，所謂親民，就是親近人民、愛護人民，也就是孟子所說的「親親仁民」的意思。 綜上所述，［大學］之道，首先要擴充發揚人性中的靈明之德，其次要做到人人親其親，長其長，達到親親而後仁民，仁民而後愛物的地步。 至於第三步「止於至善」，是要實現人生最高的理想，推進到「至善」之境域，也就是達到與「天」相契合，在「帝」左右的境界。 近代思想家熊十力說：「三綱領實是一事；一事者，明明德是也。而析言以三者，義有獨重，不得不從明明德中，別出言之。」這是指三綱領相互關聯，義有獨重，也就是說，我們固然要注重各綱目的重點，但對明明德此一綱領要特別重視。 ［大學］三綱領具體呈現儒家哲學的精要，析而言之，「明明德」著重人生哲學，要修明人之所以為人之本性；「親民」著重政治哲學，係明明德後，更要以身作則，推己及人；「止於至善」則著重本體哲學，要使人類達到「天地位焉，萬物育焉」的天人合一、萬物一體的境地，即「至善」之境。 ［傳習錄］載王陽明之言說：「至善是心之本體，只是明明德到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物，所謂盡夫天理之極 ，而無一毫人欲之私者得之。」又在［大學問］中方說：「至善者，明德親民之極則也。」又說：「人惟不知至善之在吾心，而求之於外，以為事事物物，皆有定理也，而求至善於事事物物之中，是以支離決裂，錯雜紛紜，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假於外，別志有定向，而無支離決裂錯雜紛紜之患矣，無支離決裂錯雜紛紜之患，則心不妄動，而能靜矣。心不妄動而能靜，則其日用之間，從容閒暇，而能安矣。能安，則凡一念之發，一事之感，其至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以詳審精察之，而能慮矣。能慮，則擇之無不精，處之無不當，而至善於是乎可得矣。」由此可知，［大學］三綱領的主要意義，在於指陳人格的修養，是要把握現實人格以求實現理想人格，而此種理想人格的實現，必須由人倫日用中實踐驗證而得。 另蔣公中正在所著［大學之道］一書中，將「止於至善」解釋為精益求精，擇善固執。精益求精，就是善更求善，以求至乎其極的意思；擇善固執，就是知其所正的意思。與王陽明所講的從現實人格以求達到理想人格的意思有相通之處。再者「止」於「至善」，也就是莊子的上於造物者（至善）遊（止）的境地，也就是與有位格的「天」相「契合」，所謂「天人合一」的境地。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_三綱領 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |