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不證自明 - 教育百科
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| 自 | |
| 明 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Self-Evident |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 不證自明（簡稱自明）指某個命題(proposition)不需經過論證(argument)或呈現證據，其真理性(truth)就能立即獲得肯定。 古希臘斯多噶學派(Stoics)認為有些觀念是不證自明的，例如整體等於部分的總和，他們稱此類不證自明的觀念為「共同觀念」(common notions)，共同觀念是所有人類共有的基本觀念，用以作為知識的起點。此外，共同觀念尚包括善惡及神的觀念在內。後來中世紀的奧克漢(William Ockham, 1285~1349)曾將一般命題(general propositions)的證明分為兩類：自明的(per se nota)命題與經驗證明的(nota per experientiam)命題；前者係透過詞句本身意義來證明，後者則需藉由經驗來證明。奧克漢對於命題的區分也成為後來學者分類的先河。如萊布尼茲(G.W. Leibniz, 1646~1716)區分了「理性其理」(truths of reason)與「事實真理」(truths of facts)，前者所依存的是同一性(identity)原理，是必然的(necessary)；後者則以充分理由(sufficient reason)為主，是通然的(contingent)。萊布尼茲的分類，也就是今日所習稱的分析與綜合(analytic-synthetic)的區分。洛克(J. Locke, 1632~1704)承續了萊布尼茲關於真理類型的區分，將真理分為「文字的真理」(truths of words)與「思想的真理」(truths of thought)兩類，前者指觀念間的一致(agreement)，後者則指觀念與事物間的一致。休姆(D. Hume, 1711~1776)使用了不同的名稱來指分析與綜合的區別，區分了「屬於事實之物」(matters of fact)與「屬於觀念的關係」(relations of ideas)兩類概念。康德(Imm. Kant, 1724~1804)則將真理性與判斷連在一起，並在分析、綜合判斷外再加上先天綜合的(synthetic a priori)判斷。 綜括而言，不證自明表示一個命題不需經驗的檢證就可證明為真。在中世紀以前，不證自明的命題常是一些與形上學命題有關的觀念，論者並以之為知識的起點。但當奧克漢將命題分開為自明的與經驗的之後，不證自明表示一種單從命題的語意即可斷定為真的命題，而不需經驗的驗證。從邏輯上看來，這種不證自明事實上指的正是定義中「同語反覆」(tautology)。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_不證自明 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |