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世俗化 - 教育百科
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| 俗 | |
| 化 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Secularization |
| 作者： | 徐宗林 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 世俗化的涵義可從兩方面來討論：其一，就生活方面來看，十六世紀文藝復興運動的結果，使西方人醒悟到理性的重要性，逐漸對原先的出世、節欲、注重來世準備的生活觀，感到懷疑，轉而講究把握現世，追求個人的快慰，追逐於此生此世的生活價值，因此一種復古的，追逐古代希臘、羅馬人的世俗生活的價值受重視；進而對禁錮在獨斷的宗教信仰，以及由此而表現在哲學、文學、藝術、戲劇、詩歌等方面出世的生活觀，產生了厭倦，現世的生活觀，遂取代了出世的生活觀。其二，就教育方面而言，歷經宗教改革、啟蒙運動及科學發展，影響教育的世俗化。首先人們開始相信科學為人發現了許多自然的定律，以為在政治、經濟、天文、教育等各方面，均應對此等自然律奉行不渝。同時由於對自然的了解，相信人的自然本性是善的。這一信念的確立，改變了以人性本惡為基礎的基督宗教的道德教育。經驗主義的英國哲學家洛克(John Locke, 1632~1704)，就把道德教育世俗化了，相信個人能否控制自己的欲求，完全依賴個人的理性。宗教教育對道德教育的影響，開始消失。此種演變，可謂教育的世俗化。其次，教育的世俗化也意味著教會對人民教育權的鬆弛。以往歷經中世紀的演變，教會對人民的教育多所參與，但是宗教改革以後，新、舊兩教會紛紛以教育來爭取人民對教會教義的認同，因而設立學校，推展教育，甚多此類活動背後均含有擴張教會勢力的意味。但是啟蒙運動以後，社會改進，道德提升，知識普及，已被認為是一個良好政府應該做的工作。此外，無用的消除，知識的進步，也有助於人類幸福的提高。因而社會中的機構，如政府，就應該積極推動教育；此時教會已不再是主要的教育推動者了。這種演變可視為學校教育的世俗化。因為宗教教育的地位，在政府積極參與教育實施下，早已大不如前，唯實的實用科學知識，已經充斥於學校教育內容之中，而不再是宗教教義的灌輸。 與世俗化密切相連的另一個名詞是現代化(modernization)。推動現代化的三個基本理念是理性、科技與發展。三者都與傳統相背。理性要求說明、解釋與實證，不再向傳統與權威低頭。現代人處身宇宙與人間，謀求解脫一切來自自然的與天生的束縛，根據理性建立自然、人文與社會科學，並且落實在自己發明的技能中間。這樣可說「人定勝天」，不是傳統的「聽天由命」。現代化的第三個基本理念是人類永無止境的發展。現代化進入社會的各個領域，諸如市場經濟、民主政治、科技軍事及通識教育之外的越趨細分的各種知識，都是它的產物。與現代化連結在一起的現象便是自由化、民主化、工業化、都市化等等，而我們要處理的是世俗化。 世俗與神聖或宗教相對。現代世俗化現象即是有關自然、人文與社會的事理，逐漸擺脫來自傳統的宗教而根據理性、科技與發展。大自然帶來的風險不再訴諸鬼神，生老病死不再訴諸命運，社會各領域的事件不再歸諸禮俗，此是世俗化的消極面，即擺脫宗教的伽鎖。而世俗化的積極面則在肯定宇宙與人生含有的意義與價值，因此理性與科技能夠永無止境地發掘宇宙與人生的意義，實現其價值。此可見於現代自然、人文與社會科學的獨立精神，拒絕外來的任何干預。為此世俗化現象，如同現代化現象，為宗教與傳統製造強烈的衝擊，成為人類文化的一大課題。 宗教的核心是信仰，它答覆的是宇宙與人生之謎。宇宙與人生是什麼？意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何獲得真幸福？什麼是死亡？死後又將如何？宇宙與人生結局如何？現代世俗化的三個理念處理的是可以實證的宇宙與人生問題，或可說是形而下的世界。它無能處理宇宙與人生之謎，屬宗教信仰的對象。信仰與促成世俗化的理性不同，它是智慧或靈性，接觸神聖世界，答覆宇宙與人生的終極問題。理性不管屬於信仰領域的神聖世界，且該置身於外。若現代化排斥信仰，是非常不合理性的態度，已不再稱為世俗化而是世俗主義(secularism)。世俗化是合理的，世俗主義越界進入理性無能處理的信仰領域。但另一方面，假使宗教藉其權威直接干預理性與科技，也是不合信仰的態度，因為信仰並不直接答覆宇宙與人生的實證問題。根據以上的分析，可見出宗教與科學、信仰與理性的關係是現代文化非常重要的課題。二者間的關係相當複雜，該是領域分明，同時並存與交談。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_世俗化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |