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主敬 - 教育百科
| 主 | |
| 敬 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳惠邦 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 主敬是宋朝理學家程朱學派所提出的道德修養方法，其思想起源甚早。〔詩經．商頌〕曰：「聖敬日躋。」〔周易．文言〕載：「敬以直內，義以方外。」〔禮記．樂記〕復云：「致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。」孔子也說：「行篤敬。」「居處恭，執事敬，雖至夷狄不可棄也。」敬是謹慎的意思，北宋理學家程頤特別據此發揮為內心涵養、進德修業的功夫。程頤言：「涵養須用敬，進學在致知。」又謂：「入道莫如敬，未有能致知而不在敬者。」程頤強調外在容貌、內在思慮與行為舉止的敬，須使心保持在專一與自覺的狀態，而不為外物所誘；又心有所主，還須處物行義，於事物上能明是非；且主敬與行義相輔，否則敬使淪為空寂無為。 南宋朱熹延續程頤主敬養心之說，或稱「居敬」、「持敬」，而形成所謂「程朱學派」。朱熹謂：「敬字……似個畏字，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱便是敬。」朱子認為敬的要領是畏謹不放縱，需要優游涵泳，不急迫也不懈怠地堅持下去，所以並不是不聞、不見、不思的兀然端坐，而是要無事安然，有事權變。如果能夠「以敬為主，則內外肅然，不忘不助而心自存。」則是進一步以主敬為存養之道。此處所謂「內外肅然」是指內無妄思，外無妄動的意思。朱熹又認為居敬和窮理二事一如人之二足，有相輔相成的關係。但居敬為窮理之本，窮理只明得天理，消去人欲。為使人欲不復萌，天理不復滅 ，應當積極以「敬字抵敵」。一方面在未發之時使心不放弛，即用戒慎恐懼、緊張敬畏來警惕情欲之任縱，另一方面則在己發之際專一集中，要求在行為容止加強禮節的約束。 總之，主敬是一種臨淵履薄，戒慎恐懼的行為或態度；儒家思想中認為閑居懶散，精神無著落之時，特別容易受到外物刺激所誘發，故常成為各種惡念、惡習的淵藪，持敬之用即在防患此種惡的根源。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_主敬 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |