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主觀性 - 教育百科
| 主 | |
| 觀 | |
| 性 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Subjectivity |
| 作者： | 湯梅英 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 主觀性又譯為主體性，就字面而言，與主體(subject)、主體的或主觀的(subjective)及主體主義(subjectivism)密切相關；實際應用時，大抵指採取或維護主觀的、主體的觀點或方法的任何思想，皆具有主觀（體）性的特質。 主體一詞源於拉丁文sub及jacere，意「丟在下面」或「置於下面作基礎」，與實體(substance, substratum)意義相近；係指作為基礎的、負載的實在存有物。由此可知，被負載的事物是負載者的存有限定，必須藉由負載者而成立。主體最初的涵意，見於亞里斯多德所重視的邏輯中，即邏輯主體，也稱為主詞或主語；與其對立的是述詞或謂語(predicate)。此時主體即為存於世間的實體，因此在一般的陳述中都是將存有物作主詞，而將某一限定作述詞。此外，依拉丁文原意，所謂負載之說，在哲學上即是指自我係其行動的主體，也就是自我清楚意識到行動，以及某些情況屬於自我，並在自我身上。另外，主體與客體相對，指自我的意識與另一事物（對象）相對立；此時的主體可指心理主體或是由肉體和靈魂所構成的人之整體。 由主體的意義出現後，在哲學討論中，不基於客體或客觀事實，而以主體或主觀的感受為依據，稱為主體的或主觀的。因此，主體主義認為認識主體的情況或傾向，是決定知識有效性的原則，此種觀點與客體主義相反。 在知識論的探討中，認識主體與被認識的客體，可說是討論的重點。從主體而言，知識的標準可能是以個別的人為準；也可能是以文化背景或種族等心理型態作為標準；也有人認為應以人類共同天性或思想的某些形式為準。其中理性主義與經驗主義所主張的主觀（體）性不同。理性的主體論認為對象是被主體所決定；若沒有一能認知的主體，則根本沒有可被認知的對象。因為知識之為知識，必然就是思維主體的一些操作或一項活動，此種知識出自主體的特性（即主體性），並不妨礙知識之成為客觀。反過來說，知識之主體性使知識的客觀性（對象性）成為可能且有意義。在康德的知識論中，主體性一辭，特別指思想之主體，亦即指「先驗的」(transcendental)理性的權威。因此康德的主體論，與經驗主義者所倡以為知識皆由主觀的印象與觀念構成的學說，迥然不同。 有些學者認為主體主義多少意味著以變化無常的感受與傾向為標準，因此不算在純屬存有知識論的範疇談主體性，但在價值問題探究方面，卻主張個別的感受標準，此種說法，認為道德價值的終極標準是道德的特殊感受，美的終極標準是個人的品味(taste)；此派學說稱為價值主觀主義(value subjectivism)。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_主觀性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |