1. 本為古印度最恭敬的致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用此禮以敬三寶。後比喻非常欽佩。
   【例】大家對他在史學上的造詣佩服得五體投地。 本為古印度最恭敬的致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用此禮以敬三寶。後比喻非常欽佩。
   【例】大家對他在史學上的造詣佩服得五體投地。

※《大佛頂首楞嚴經．卷一》惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已1>，五體投地。及諸大眾，傾渴2>翹佇3>，欽聞示誨4>。 〔注解〕 (1) 已：完畢，完成。 (2) 傾渴：傾心渴望。 (3) 翹佇：殷切的盼望。 (4) 示誨：教導訓誨。 ※《大佛頂首楞嚴經．卷一》惟願世尊，大慈哀愍，開示我等，奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已1>，五體投地。及諸大眾，傾渴2>翹佇3>，欽聞示誨4>。 〔注解〕 (1) 已：完畢，完成。 (2) 傾渴：傾心渴望。 (3) 翹佇：殷切的盼望。 (4) 示誨：教導訓誨。

「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。 「五體投地」是佛教徒用以禮敬三寶（佛、法、僧）的儀式，以雙膝雙肘及頭五處著地行禮，見用於佛經中。如唐．中天竺沙門般刺蜜帝譯的《大佛頂首楞嚴經》經中述及阿難，他是釋迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有「多聞第一」的稱號。有一次他出外托缽化緣，受到淫女魔咒誘惑不能自持，在快要破戒的最後關頭，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。

語義說明
致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用以禮敬三寶。＆比喻非常欽佩。
使用類別
用在「虔心跪拜」的表述上。＆用在「景仰佩服」的表述上。
例句

1. 一進佛堂，就看到師姑五體投地跪拜在佛像前。
2. 來到菩薩面前，她立即五體投地地拜了下去，虔敬的心表露無遺。
3. ＆
4. 對他能博古通今的學識，我佩服得五體投地。
5. 今天聞君一席話，茅塞頓開，令我佩服得五體投地。
6. 我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。
7. 站在這幅米芾行書真跡前，運筆行款，無一不使我五體投地，讚嘆欣喜。
8. 這個問題我苦思很久，想不到經你一解說，立即明白，真讓我不得不五體投地。

01.《大佛頂首楞嚴經》卷一：「令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地。」（源）

02.《大佛頂首楞嚴經》卷一：「阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌。……」

03.《梁書．卷五四．諸夷列傳．海南諸國》：「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」

04.明．屠隆《曇花記》第五二齣：「弟子色身垢穢，根器下凡，何幸蒙大士降臨，五體投地，不勝悲仰。」

05.《聊齋志異．卷七．胡四娘》：「四娘出，顏溫霽，問：『大哥人事大忙，萬里何暇枉顧？』大郎五體投地，泣述所來。」

06.《兒女英雄傳》第八回：「我安龍媒對了你這樣的天人，只有五體投地了。」

07.《老殘遊記》第六回：「屢聞至論，本極佩服，今日之說則更五體投地。」