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人有五儀 - 教育百科
| 人 | |
| 有 | |
| 五 | |
| 儀 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「人有五儀」的「儀」字據王先謙解同「義」，猶如「等」字，依此即是「人有五等」，語出［荀子．哀公篇］，全部都是孔子的說法，人有五儀，即是人中有「庸人」，「士」「君子」、「賢人」和「大聖」，各自的特徵如下。 庸人：「口不能道善言，心不知色色（即以己度人之意），不知選賢人善士託其身焉以為己憂，勤行不知所稱，止交不知所定，日選擇於物，不知所貴，從物如流，不知所歸，五鑿為正（五鑿指五竅，即五官），心從而壞。」是缺乏知識而役於物的人。 士：「雖不能盡道術，必有率也；雖不能偏美善，必有處也；是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也；故富貴不足以益也，卑賤不足以損也。」是知和行雖有限度，卻有正當的安身立命的原則的人。 君子：「言忠信而心不德（不自以為有德），仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者。」是有很好的才智修養而不自求表現的人。 賢人：「行中規繩而不傷於本，言足法天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」是言行足為典範，與天下人共安樂的人。 大聖：「如通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性。」是無所不知，無所不能的人。按著又說：「大道者，所以變化遂成萬物也。情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察平日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫（此四字［大戴禮］作「穆穆純純」，乃美而純之意）其事不可循。若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰。」總括的說，大聖是通達大道的人，大道無所不包，無所不容，通達大道則無不知，無不能了。 儒家談到人的分別時，常常有這五種名稱，但分散於各處，此處並舉，有利於比照了解。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_人有五儀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |