1. 本指人從出生到死亡的過程。後形容不畏艱險，將生死置之度外。語出《老子．第五十章》。
   【例】他在戰場上出生入死，立下不少汗馬功勞。 本指人從出生到死亡的過程。後形容不畏艱險，將生死置之度外。語出《老子．第五十章》。
   【例】他在戰場上出生入死，立下不少汗馬功勞。

《老子．第五○章》出生入死。生之徒1>十有三，死之徒2>十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。 〔注解〕 (1) 生之徒：長壽的人。 (2) 死之徒：短壽、夭折的人。 《老子．第五○章》出生入死。生之徒1>十有三，死之徒2>十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。 〔注解〕 (1) 生之徒：長壽的人。 (2) 死之徒：短壽、夭折的人。

「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。 「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。

語義說明
人從出生到死亡的過程。＆比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
使用類別
用在「從生到死」的表述上。＆用在「不畏艱險」的表述上。
例句

1. 修養到家的人，自然出生入死無不自得。
2. 出生入死是生命的自然歷程，應予以坦然面對。
3. ＆
4. 這些老友都是當年在戰場，一起出生入死的好伙伴。
5. 他們倆曾是一起出生入死的患難兄弟，當然成為莫逆之交。
6. 在商場也是要出生入死的，一個決策錯誤可能弄垮一家公司。
7. 為了搶在第一時間救人，他幾次出生入死地進出火場救出被困居民。
8. 憑著他的機智和勇敢，在八二三砲戰中，出生入死地完成了軍情傳遞任務。

01.《老子》第五○章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。」（源）

02.《韓非子．解老》：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」

03.晉．潘岳〈秋興賦〉：「彼知安而忘危兮，故出生而入死。」

04.《宋史．卷四四○．文苑列傳．柳開》：「今契丹未滅，願陛下賜臣步騎數千，任以河北用兵之地，必能出生入死，為陛下復幽薊，雖身沒戰場，臣之願也。」

05.《三國演義》第一三回：「騎都尉楊奉大怒，謂宋果曰：『吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？』」