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利瑪竇 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lì mǎ dòu |
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解釋：
人名。（西元1552～1610）義大利天主教傳教士，屬耶穌會，明萬曆八年來華傳教，頗受朝廷器重。與徐光啟同譯幾何原本，為西法天算輸入中國之始；並將中國古籍譯為拉丁文，傳入西方。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Ricci, Matteo |
| 作者： | 張奉箴 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 利瑪竇(1552~1610)字西泰，義大利人。嘉靖三十一年(1552)生。利氏天資聰穎，好學強記。隆慶二年(1571)，在羅馬進耶穌會。精通天學（宗教、神學）和俗學（哲學、地埋、曆算等科學）。萬曆八年(1580)七月二十五日，晉鐸。萬曆十年(1582)到達澳門。次年(1583)九月十日，隨同羅基(Michael Ruggieri)到達肇慶。這是天主教傳教士進入中國內地開教的開始。利瑪竇和羅明堅是繼唐、元之後，把基督的福音第三度傳入中國和奠定天主教傳教基礎的偉大傳教士。四百餘年來，中國天主教會雖然飽經教難的襲擊，但是利瑪竇帶來的基督宗教的光輝，仍舊照耀在數百萬中華教友的心田，輝煌璨爛。萬曆十七年(1589)利氏移居韶州。萬曆二十三年(1595)初次到達南京，因不能久留，折回南昌居住。萬曆二十六年(1598)，經南京去北京。又因不能久留，於萬曆二十七年(1599)南返，至南京住下。萬曆二十九年(1601)再度北上，得在北京安居，傳教、講學頗得萬曆皇帝的讚賞。萬曆三十八年(1610)在北京逝世。萬曆皇帝欽賜墓地，並舉行隆重的葬禮。〔明史〕也為利瑪竇立傳。 利瑪竇初抵中國一字不識，不一二年，盡通中國語文，熟讀中國經書，儒衣儒冠，恂恂有禮，入京朝貢，蒙受明帝優渥；平日除晉接應酬外，還用晤談的方式，向聽眾證道，並從事撰寫有關護教、神修、天文、地理、數術的著作，批駁佛老，藉以宣揚基督的福音，先後多達二十餘種，而用字遣詞，也敦請當時第一流學者如徐光啟、馮應京等潤色；所言既皆至理名言，文字也流暢華麗。譬如 ，討論科學的〔幾何原本〕，梁啟超譽如「字字精金美玉，為千古不朽之作」。利瑪竇影響我國學術，特別在「治學精神」便是以科學方法研究學問。利瑪竇的科學數理類著作，有〔幾何原本〕六卷、〔同文算指〕十卷、〔測量法義〕、〔測量異同〕、〔勾股義〕各一卷。科學科技類著作，有〔記法〕一卷、〔拉丁拼音方案〕。天文類著作，有〔疏奏〕一篇、〔渾蓋通憲圖說〕二卷、〔乾坤體義〕三卷、〔圜容較義〕一卷。史地類，有〔中文世界地圖〕和〔天主教遠被中國記〕。護教類著作，有〔天主實義〕二卷、〔畸人〕十篇二卷、附〔西琴八曲〕一卷、〔辯學遺牘〕一卷。靈修類，有〔交友論〕一卷、〔二十五言〕一卷、〔齋旨〕一卷。利氏的著述，促成近代史上中西文化的交流。 利瑪竇在華傳教路線是採用「文化適應」和「補儒易佛」。他處事謹慎，待人和藹，感覺敏銳，學術精深，頗有儒家風範。環翠堂主人汪廷訥是利瑪竇的摯友。在他的〔望隱集〕中，有一首詩，題名〔詶琍瑪竇贈言〕說：「西儒有道者，文玄談更雄；非佛亦非老，飄然自儒風！」汪廷訥的贈言，是正確的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_利瑪竇 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |