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劉基 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | liú jī |
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解釋：
人名。（西元1311～1375）字伯溫，明浙江青田人。輔佐明太祖朱元璋平定天下，官至御史中丞，兼太史令，封誠意伯，為明代開國功臣。後為胡惟庸陷害，憂憤而卒，諡號文成。擅長詩文，亦精通天文兵法。著《郁離子》、《覆瓿集》等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_劉基 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 劉基(1311~1375)字伯溫，處州青田人。初習春秋學，博通經史；早年學道未遂，後從鄭復初受濂洛之學；二十二歲中進士，歷任江西、浙江縣丞，儒學副提舉、元帥府都事等官，以與當道不合，復遭排擠，乃辭官還鄉，隱居著述。 元至正年間，朱元璋稱吳王，招賢納士，乃欣然應召，備受重用。明初開國，任劉基為御史中丞，後任資善大夫，弘文館學士，封誠意伯；卒謚文成。 劉基著作，多完成於元代；至明成化年間，後人輯其所著合為〔誠意伯劉文成公文集〕二十卷，今有四部備要本。 劉基在宇宙論方面，指出元氣是宇宙的本質，也是天之氣的主宰，元氣先天地而存在。他說：「有元氣乃有天地，天地有坏，元氣無息。」因此在他看來，元氣是萬物的來源，而且永恆存在。 劉基同時也提到理，以為理是絕對的本體；他認為在這個以氣為形體的天當中，理是它的心，它的根本，也就是說理為天之心，是天之質，它隨著氣化而流行於萬物。聖人能包天地括萬物，使他們的心能與天之心合一，故與天地萬物為一體。 在人性論方面，他強調後天的環境對於人性的影響，不過他又指出如能固其心志，養其心志，則可以不受外物或環境的影響。 在道德修養方面，他強調「敬以直內，離物內求」，與朱子須於日用動靜之間，無處不下工夫不同。他又主張理在人心，亦在萬物，與陸九淵的心外無物，理在心中，亦不相同。 在道德實踐方面，他提出知德易，行德難，所以在道德實踐方面，他主張要勇於任事，擇善而行。 在應付仕途順逆方面，他主張遇則仕，不遇則隱，主張在仕途如受人猜忌，應全身遠害。 在研習儒學經典方面，劉基主張借經典來闡明其理學思想，他也建議明太祖選用朱注的四書五經來考選人才。尤其他所著〔春秋明經〕一書，有很多新的見解，曾獲得明代學者何塘（柏齋，〔明儒學案〕卷四十九有傳），及清末國學大師章太炎的推許。 劉基又指出人心修養，如能心清無欲，處事泰然，則其和氣與天上的正氣相感應，而有顯示災異、懲惡揚善的作用。他也用這種氣的感應來解釋風雨雷電等自然現象，但他反對鬼神及靈魂的說法。 他在其〔春秋明經〕中，把〔春秋〕與〔大學〕中的明明德聯貫起來，把〔春秋〕看作是存天理、正人倫、闡明君臣大義的經典，乃是他超越過去治春秋學學者的新見解。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_劉基 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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