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十字軍東征 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | shí zì jūn dōng zhēng |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_十字軍東征 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | shí zì jūn dōng zhēng |
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解釋：
西元十一世紀末至十三世紀末，基督徒組織十字軍，欲收復耶路撒冷，而與伊斯蘭教徒發生的戰爭。前後共計七次。因組成十字軍的分子太過複雜且毫無紀律，結果，兩度收復的聖地，終又被奪去。然而，十字軍東征亦促進了西亞和歐洲之間的交通和文化交流。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_十字軍東征 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Crusades |
| 作者： | 羅漁 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 十字軍東征(1095~1291)指十一世紀末西歐天主教徒在教宗的呼籲下，集體地赴近東，要從回教徒手中奪回基督的故鄉－巴勒斯坦為目的；大規模的東征計有八次。興起背景：聖地是救主耶穌誕生、布道與救贖人類的地方，自西元三二六年君士坦丁大帝的母后聖赫勒娜(247~327)來此頂禮後，赴聖地朝聖成為基督徒重要的活動之一。聖地自西元六三八年為信回教的阿拉伯人占領，使基督徒來此巡禮感到不便；尤其土耳其統治聖地後(1055)，對來這兒朝聖的基督徒加以迫害，因而引起西歐天主教徒的憤恨。一○九二年土耳其軍占領君士坦丁堡對岸的尼西亞(Nicaea)，旋建為都，拜占庭帝國岌岌不保；其帝於是遣使請教宗烏爾班二世相助。教宗在法中部克列芒召開宗教大會(1095)，號召信眾遠征，並許下參加聖戰的，可享罪罰完全赦免的全大赦(Indulgences)；結果嚮應者眾多。教宗要東征者頸帶一十字架，去時掛在胸前（或縛於前額），歸時則垂在背後，故名十字軍；後期守衛聖地的騎士們用布剪成十字架繡在會衣上或鑄在銅盾上。 首次十字軍東征(1096~1099)，是約萬人的民眾十字軍於一○九六年八月動身，由隱修士彼得率領，因為是烏合之眾，在小亞很快便被土耳其軍擊潰。後有貴族十字軍由法與北蠻貴冑組成，分四路，合計騎兵四、五○○，步兵三萬餘；十二月起程，次年(1097)四月兵臨君士坦丁堡，六月光復尼西亞，交還拜占庭，七月由亞美尼亞基督徒協助，奪得以德撤，遂建立首座拉丁伯國(1098~1144)，一○九八年六月攻陷安拉阿，連為公國(1098~1268)，一○九九年五月包圍耶路撒冷，七月十五日攻陷，建立耶路撒冷王國(1099~1187)，以洛林公爵高弗利為首任國王，後再成立黎波里伯國(1109~1289)。此王國的組成，全以法國封建為藍本。 一一四四年以德撒失陷，因而激起第二次東征(1147~1149)；參與者有日耳曼皇帝康拉德三世與法王路易七世。但因各自為政，再加拜占庭皇帝作梗（因十字軍不曾把聖地還給他們），結果戰爭在小亞細亞與大馬士革皆失利。一一七一年，土耳其傭兵將領薩拉丁推翻綠衣大食王朝而代之，旋統一埃及與敘利亞，一一八七年十月占領耶路撒冷，因而再激起第三次東征(1189~1192)；且參與者皆西歐一時之選。皇帝紅鬍子腓特烈一世，不幸在小亞細亞夜渡河落水溺斃；英王理查一世與法王腓力二世兩人不和，不曾奪回聖城，法王先歸，只有理查與薩拉丁周旋。薩拉丁欣賞英王的英勇和他立約：(1)承認由約帕至阿克狹長地帶為基督徒所有；(2)基督徒可自由到耶路撒冷、伯利恆與拿撒勒朝聖，但以不帶武器為限；(3)雙方休戰十年。 一一九三年薩拉丁卒，其帝國分裂；教宗英諾森三世認為良機難得，便發起第四次東征(1202~1204)，目標為埃及。基於十字軍無船運兵，便向威尼斯共和國借船；它乘機要十字軍拿下商業勁敵札拉城(Zara 1202)，再攻陷君士坦丁堡(1204)，建立東方拉丁帝國(1204~1261)，倒行逆施，讓教宗十分傷心。一二六一年，偏安尼西亞的拜占庭皇帝，由熱那亞軍協助而復國。因成年人多次東征也許因內心不潔而失敗，有人相信如果天真無邪的兒童出征，定能成功；果然一二一二年先有科倫十三歲少年尼古拉率兩萬日耳曼兒童東征（幸虧大都聽教宗的勸說而折回），後又有法籍斯蒂芬帶三萬法籍兒童到馬賽，結果大半被兩奸商運到埃及與敘利亞出售為奴。該奸商後為皇帝腓特烈二世捕獲處死。教宗英諾森始終不忘聖地，於一二一八年又發起第五次東征(1218~1221)，參與者為日耳曼和法國的諸侯，法軍僅奪得埃及重鎮達米塔，蘇丹以一塊十字架聖木換回該城並休戰八年。 皇帝腓特烈二世率軍作第六次東征(1228~1229)。基於他通阿拉伯語而和蘇丹會談，適埃及有內亂，故予帝優厚的條件：(1)雙方休戰十年；(2)割耶路撒冷、伯利恆與拿撒勒三聖城給基督徒；(3)從耶路撒冷通往海濱的走廊一條。可惜耶路撒冷於一二四四年又被回軍占領，從此聖城迄一九一七年英將軍阿蘭比攻占，有六百多年不屬於基督徒所有。這時十字軍僅占有約帕、阿克、安提阿及其近郊而己。法王路易九世兩次（1248~1254與1270~1271）嚮應教宗的號召東征，皆心雖誠而力不足。 十字軍的失敗是教宗與西歐王公低估了東征的艱辛，對敵人缺乏了解，又不知團結而回軍則以逸待勞；西歐野心的政治家多次利用宗教熱誠以達到其政治與經濟的目標；拜占庭帝國的敵視也是因素之一。但十字軍的成就不在軍事而在東西交通的打開與文化的交流；亞洲的稻米、蔗糖、香料、棉布與我國的絲綢、瓷器皆於此期先後經阿拉伯人之手輸入西歐，改善了歐人的生活水準。因東西貿易的興隆，促成歐洲城市商業的復甦與中產階級的產生，使歐洲社會的結構發生了鉅變；尤其是義大利，商業城邦如威尼斯、熱那亞與阿馬耳非(Amalfi)都發了十字軍的財。此外是我國的羅盤針與火藥流入歐洲，促成地理大發現、封建社會的崩潰、王權的伸張與帝國主義的崛起等，可說無不是十字軍時代打下的基礎，使近代的歐洲文物鼎盛，徹底改變了它的容貌。最後天主教的傳教事業是從聖方濟(St. Francis of Assisi)親赴開羅，志在攻宗蘇丹(1219)而開始蓬勃起來。一二八九年第一位天主教傳教士義大利籍方濟會士若望孟高維諾(1247~1328)奉教宗尼古拉四世之命來我國傳揚福音，一二九四年抵達大都－北京，皈依教友五萬餘，被教宗克來門五世冊封為北京首任總主教，是為天主教傳入我國之始。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_十字軍東征 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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