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博雅教育 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Liberal Education |
| 作者： | 葉坤靈 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 博雅教育是利用教育的效果，以追求實現人性的超越。人類生活含個人和公共（群體）兩方面，個人的超越要在公共或群體中才能表現出來；同時個人的超越，也是在公私生活兩方面呈現。概括的說，博雅教育是自由人的教育。自由是在發展人的善性，使人先對自己負責任，把自私自利的私心，變成為全體人類的公心，成為一個堂堂正正的人，依此學習生活並發展特長，自由就在其中。這種教育薰陶下的人將具備以下的能力：(1)了解問題和解決的方法；(2)應用已有的知識技能以開創新知識新技能；(3)提高個人和全人類的品質。 博雅教育發軔於古希臘時期，就其字源而言，博雅(Liberal)一詞源自於拉丁文字根""Liber""，意即「自由」(freedom)，自由有許多條件和狀況，而古希臘的博雅教育，主要指政治和經濟條件，是自由民的教育。自由民是城邦公民，享有投票權，也擔負軍事職務，和沒有這些權利的奴隸迥然有別。奴隸沒有人身自由，只能從事勞動生產，使自由民得有空閒時間從事學習活動。亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)在其〔政治學〕(Politics)中闡釋「博雅教育」和「非博雅教育」之別是：凡使學習者不致淪為機械呆板的知識的學習才應納入教育，是博雅教育的領域，而使身體、靈魂和知識變為無益於善的追求的學科都是機械的，因為機械呆板，使心靈不得悠閒，且降於低下的層次，這不是博雅教育。因而博雅教育的涵義，一為博通，即「廣博的鍛鍊」和「均衡的發展」而非狹隘的專門化。二為將智識能力的次序做妥善的安排，智力即理性的能力，唯有理性的能力是人獨特的本質。由這個涵義中世紀發展出七藝(seven liberal arts)，包括文法、邏輯和修辭之前三藝(trivium)，算術、幾何、音樂和天文學之後四藝(quadrivium)。 後來博雅教育有時做部分修正或擴充以納入新知識，有時也遭致錯誤的詮釋，如文藝復興時期的人文主義即將經典學習視同博雅教育。美國芝加哥大學校長赫欽斯(Robert M. Hutchins, 1899～1977)認為博雅教育應該是所有的人的基本教育，理由是在過去貴族社會中，博雅教育是少數統治階級的教育，現今已是民主社會，是高度科技工業化的時代，民主社會中每人均有平等參政權，高科技工業化的時代則節省了勞力，因此每個人都有閒暇時間，顯示出博雅教育是普遍而迫切的需要。博雅教育包括博雅科目(liberal arts)的陶冶和理解最主要的觀念，著眼於人性最高的能力。赫氏認為博雅教育的內容就是偉著(great books)和博雅科目，偉著是最偉大的「博雅藝術家」（古代以至於近代的著作家）以最優秀的博雅涵養寫成的，博雅科目包含哲學、文、理、史和藝術。赫氏自為偉著的主編，由阿德勒(Mortimer J. Adler)等人自一九四三年開始至一九五二年止，依內容將西方歷來名著作出索引，初版完成五十四冊，名為〔西方的偉著〕(Great Books of the Western World)，認為是涵融博雅科目的代表，因此學習博雅科目的不二法門是閱讀偉著。赫氏認為博雅教育可受業四年，在學院中實施，其上為大學和研究所的教育，因此博雅教育也即大學的通識教育。赫氏主張，從閱讀偉著而培養廣博的內涵、自由的心靈，以達到人為萬物之靈的境界。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_博雅教育 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |