1. 反過來檢討自己。
   【例】凡事要反求諸己，不要老是苛責別人。 反過來檢討自己。
   【例】凡事要反求諸己，不要老是苛責別人。

＃《論語．衛靈公》1>子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。』」 ＃《論語．衛靈公》1>子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。』」

《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。 《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示自己還有做得不好的地方，就要自我反省，盡己所能，再好好修養自己的德行。」這二處所說的雖然是不同的事件，但卻都表達了同一個意念，在為人處事上，要時時「反求諸己」，而不是一味地要求別人，或是將責任歸咎於他人。

語義說明
從自己本身找出原因，自我反省。
使用類別
用在「自我檢討」的表述上。
例句

1. 李經理成功的秘訣，就是時時反求諸己，不斷檢討自己的失誤。
2. 老王時時不忘反求諸己，自我檢討，難怪做人處事絕少有所缺失。
3. 如果工作上出了問題，則應該反求諸己，而非只是一味地責怪別人。
4. 既然你想要連任理事，就應該反求諸己，認真做事，而不是發黑函中傷他人。
5. 這次造成死傷無數的大地震雖然是天災，但政府也該反求諸己，務期加強日後防災體系的健全，以保障人民生命、財產的安全。

01.《禮記．射義》：「射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」

02.《孟子．離婁上》：「行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。」

03.《二程集．周易程氏傳．卷三》：「君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修。」

04.《朱子語類．卷一八．大學．或問下．傳五章》：「問：『觀物察己，還因見物反求諸己。』此說亦是。」

05.明．王守仁《傳習錄》卷上：「子夏篤信聖人，曾子反求諸己。」

06.清．顧炎武〈與戴楓仲書〉：「孟子曰：『行有不得者，皆反求諸己。』」