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司馬遷 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | sī mǎ qiān |
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解釋：
人名。（西元前145～前86)字子長，西漢人。生於龍門，年輕時遊歷宇內，後以四十二歲之齡繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成太史公書（後稱《史記》），上起黃帝，下迄漢武帝太初年間，共一百三十篇，五十二萬餘言，為紀傳體之祖，亦為通史之祖。因具良史之才，所作史記又為正史之宗，故後世稱司馬遷為「史遷」。又《漢書藝文志》載有所著之賦八篇，今僅見悲士不遇賦。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_司馬遷 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 司馬遷（西元前145~前87）字子長，夏陽（今陝西省韓城縣）人，生於漢景帝中元五年。他的遠祖都做過史官。他的父親司馬談，學〔天官〕於唐都，受〔易〕於楊何，習〔道論〕於黃子，是個很有學問的人；漢武帝建元年間，做了太史令，前後約三十年。司馬談任太史今後，遷隨父至長安，向當時的古文大家孔安國習〔古文尚書〕，隨今文大師董仲舒習〔公羊春秋〕，又加上家學淵源，打下了雄厚的知識基礎。 二十歲時，遷在父親的支持下，開始到全國各地漫遊。用了三、四年的時間實地考察訪問，對他後來的思想與著述都產生了深刻的影響。 漢武帝元鼎元年（西元前116），遷被選任為郎中，雖是掌守門戶、出充車騎的小官，但卻有經常隨武帝到各處巡視的機會。 元封元年（西元前110），武帝到泰山舉行封禪大典，時遷由西南奉使歸來，謁父於河、洛之間。未幾父卒，遷被任命為太史令，正式開始了史官的生活。 天漢二年（西元前99），將軍李陵以孤軍五千，深入匈奴千里，為數萬敵軍所圍，轉戰八日，殺虜無數，力盡被俘；遷以李陵平日為人，指其所以不死，實欲待機以報漢。武帝以為朋比阿私，為李陵遊說，並隱諷主帥李廣利擁兵從寇，因下獄論罪，以誣罔主上之罪名，被處以腐刑，也就是閹割之刑。遷忍辱未敢言死，因所著〔史記〕一書尚未完稿也。 太始元年〔西元前96〕，司馬遷出獄，調任為中書謁者令，為帝前近臣。此一官職多由宦官充任，為宦者之長，司馬遷自嘲實際上不過是個「掃除之隸」、「閨閣之臣」而已，從此便絕意政治，專心著述。太始四年（西元前93年），司馬遷終於完成了〔史記〕一書，全書一百三十篇，五十二萬六千五百字。 司馬遷卒年不詳，據史家推斷，可能為武帝後元二年，享年五十九歲。 司馬遷在治學方面，不受經學支配，能融合他人學說，自成一家之言。他認為社會上一切文物禮教和儀節的設施，均應順通人情，依據人性來作標準。在政教上他雖主張「緣情依性」，但卻反對放任縱欲。因受道家影響，所以他的教育理想是「不教而民從其化」，也就是注重自動感化的教育。同時注重因勢利導，教者要促引學者本身的個性發展。 司馬遷特別強調歷史的教訓作用，主張「以史為鏡」。自認他是繼承〔春秋〕的傳統來作〔史記〕。〔春秋〕有微言大義，故〔史記〕亦有褒貶刺譏。不過他以為積極的褒揚，應重於消極的貶斥。 司馬遷作〔史記〕，用超乎常法的義例，運用文學及藝術的技巧，發揮其微言大義，以凸顯歷史的教訓作用，實有豐富的教育意義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_司馬遷 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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