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君子之道 - 教育百科
| 君 | |
| 子 | |
| 之 | |
| 道 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 楊祖漢 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔中庸〕全篇，屢屢說到君子之道。其中第十一至十五章，更是以君子之道為中心。第十四章之義參見「素位而行」，其他各章所說的君子之道如下。 第十一章說君子既不會「素隱行怪」，即是君子不會深求隱僻之理，行詭異之事，也不會「遵道而行，半途而廢」，即不會循著仁義而實踐，因力量不夠，而中途放棄。君子會「依乎中庸，遯世不見知而不悔」，即君子行事無過無不及，該行而行，且貫徹到底，雖不為世人所知，也毫不在意。依乎中庸，是即日常倫理生活實踐。儒家之道，雖然有人說高深奧妙，但其實卻是從最基本而常見的開始，且是每個人都做得到的。由此努力實踐，便可以達到最高的境界，所謂「極高明而道中庸」（第二十七章），便是「中庸」一詞的主要涵義。 第十二章也說明道不離倫常日用，而又最為高明廣大的意義，說「君子之道，費而隱」，費是廣大，隱是精微。作用廣大，所以不離倫常日用；道理精微，所以任何人都不能完全窮盡地實現。故而又說「夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」又說「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」君子之道，在倫理常行中開始，若充分實踐，便是天地之道。一切存在物所以能不斷存在，宇宙所以能持續生化的根據，和人在倫常中所表現出來的，其實是一致的。 第十三章說「道不遠人」，即是說道就在人身邊，一加反省便可得到。例如從己所不欲處，便可以知道應該怎樣待人。從我希望別人怎樣待我處，也可知道別人希望我怎樣待他。可見道是如何的切近而平易。此章並以孔子的自我反省之言申明此義說：「君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。」從自己對兒子的要求處，便可以知道應該怎樣對待自己的父親，但是否真的如此地對待父親呢？這樣反省，便會感到自己的不足，而未盡到自己的本分。在對臣、弟及朋友也都要同樣反省。由此可以知道道的切近，而又難以窮盡實現的原因，大致上關鍵就在自我反省不夠，做的也不夠。既是如此，君子所該有的態度是「庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」即在倫理常行中努力實踐，有未能做到的，不敢不倍加努力；做到了也不敢說已經盡了全力。在作出行為時，必須考慮是否符合自已平日所說的；在發出言論時，必須考慮自己的行為是否能企及，君子便是這樣的懇切篤實的。此章對君子的神情態度有很具體的刻畫。 第十五章說君子之道好比是「行遠必自邇，登高必自卑」，即是說君子之道就在至近處開始，也就是在切身處實踐，猶如要達到高處遠處，必從近處低處做起一樣。這是上文一再提及的，又具體的比喻出來。本章又引〔詩經〕來說明此義，認為人如果能夫妻和諧，友於兄弟，則他的父母一定也安樂。明白的說，從對待最親近而常見的人開始，到全家的人，即是〔大學〕所說的修身齊家可達到治國平天下之意。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_君子之道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |