唐．韓愈〈答陳生書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）愈白：陳生足下：今之負名譽享顯榮者，在上位幾人？足下1>求速化2>之術，不於其人，乃以訪愈3>，是所謂借聽於聾，求道4>於盲，雖其請之勤勤5>，教之云云6>，未有見其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辭，觀足下之書及十四篇之詩，亦云有志於是矣，而其所問則名，所慕則科，故愈疑於其對焉。雖然，厚意不可虛辱，聊為足下誦其所聞。 〔注解〕 (1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。 (2) 速化：急於求成。 (3) 愈：韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。 (4) 求道：問路。 (5) 勤勤：情意懇切、周到。 (6) 云云：通「芸芸」，眾多。 唐．韓愈〈答陳生書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）愈白：陳生足下：今之負名譽享顯榮者，在上位幾人？足下1>求速化2>之術，不於其人，乃以訪愈3>，是所謂借聽於聾，求道4>於盲，雖其請之勤勤5>，教之云云6>，未有見其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辭，觀足下之書及十四篇之詩，亦云有志於是矣，而其所問則名，所慕則科，故愈疑於其對焉。雖然，厚意不可虛辱，聊為足下誦其所聞。 〔注解〕 (1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。 (2) 速化：急於求成。 (3) 愈：韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。 (4) 求道：問路。 (5) 勤勤：情意懇切、周到。 (6) 云云：通「芸芸」，眾多。

「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」 「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」

語義說明
比喻向無知的人求教。
使用類別
用在「問錯對象」的表述上。
例句

1. 我看他對藝術是完全外行，你就別再問道於盲了。
2. 她對寶石一點都不懂，找她鑑賞鑽石，簡直是問道於盲。
3. 你拿哲學問題來問我，簡直是問道於盲，還是問問別人吧！
4. 他又不學宗教史，你向他問這座古寺的歷史，那真是問道於盲了。
5. 她對電腦一竅不通，你要問她電腦程式的問題，豈不是問道於盲？

01.宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」

02.清．顧炎武〈與友人論學書〉：「比往來南北，頗承友朋，推一日之長，問道於盲。竊歎夫百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」

03.《儒林外史》第八回：「至於處處利藪也絕不耐煩去搜剔他；或者有，也不可知！但只問著晚生，便是『問道於盲。』了」

04.《鏡花緣》第二二回：「學生跟著讀道：『切吾切，以反人之切。』唐敖忖道：『難道他們講究反切麼？』林之洋道：『你們聽聽：只怕又是「問道於盲」來了。』」