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四大 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | sì dà |
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解釋：
1.稱道、天、地、王。語本《老子》第二五章：「道大，天大，地大，王亦大。」 2.佛教用語。指地、水、火、風，乃組成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦無常，四大消歇。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「因曉得人身四大乃是假合，形有時盡，神則常存。」 3.大陸地區指大鳴、大放、大字報、大辯論。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_四大 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蔡纓勳 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 四大為四大種之略稱，又稱四界，即地、水、火、風四種元素；佛教認為任何物質（色法）係由地、水、火、風四種元素所構成。 地大，凡具有堅固的性質，而有保持作用者稱之；水大，凡具濕潤之特性，而有攝集作用者稱之；火大，凡具暖熱之特性，而有成熟作用者稱之；風大，凡其流動之特性，而有生長作用者稱之。凡四大積聚即可成物質。 以人身（色法之一）來說：地大，如髮毛、爪齒、皮肉、筋骨等；火大，如人身中之熱氣；水大，如唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等；風大，如人身中之呼吸及四體轉動等均屬之。在〔圓覺經〕中，四大往往特指由四大所和合之人身而言。 又此四種元素何以稱為大？大即廣大，具有三義：(1)此四種元素之體性廣大，遍於一切色法，故有體大之義；(2)此四種元素之形相廣大，如大山、大海、大火、大風，故有相大之義；(3)四種元素之事用廣大，如水、火、風三災及任持大地之地大，故有用大之義。 又四大雖通於一切色法（物質），然不同色法（物質）中，所合攝之四大比例輕重不同，如山岳等堅物之中，地大成分較重；河海等溼物之中，水大成分較重。 此四大又何以稱為種？以此四大為一切色法所依，具有能生、因等義，如父母為子女所依，而父母亦其有能生之因，故稱為種。而由四大所產生之物質如眼耳鼻舌身五根等，與四大的關係，如同親子，各自獨立存在。 依〔俱舍論〕說，此四大貝有假、實之別。堅固、濕潤、暖熱、流動之四大特性為「實四大」、「性四大」；而世人所謂的地、水、火、風則稱為「假四大」、「事四大」。 具有能生作用的四大與其所造之色、香、味、觸四塵（又作四微），必同處於一處，此即「八事俱生」。但據〔成實論〕及大乘佛法來說，則以四大及四塵均屬假名法；所謂四大皆空－地、水、火、風均屬空相，皆是因緣和合，堅、溼、暖、動四體惟亦皆屬於空法假法；而非恆常不變。 參見〔中阿含經卷七象跡喻經〕、〔長阿含經〕卷十六、〔大智度論〕卷四十八勺〔俱舍論〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆論〕卷七十五、卷一二七、〔成實論〕巷三、〔圓覺經〕等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_四大 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |