1. 形容面臨危難，不積極有所作為，反而坐等失敗。
   【例】他面對這樣大的危機，卻不設法解決，豈不是要坐以待斃？ 形容面臨危難，不積極有所作為，反而坐等失敗。
   【例】他面對這樣大的危機，卻不設法解決，豈不是要坐以待斃？

＃《管子．參患》1>得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實；短兵2>待遠矢，與坐而待死者同實。故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。 〔注解〕 (1) 典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 (2) 短兵：與長兵相對而言的較短兵器。〔參考資料〕 三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《諸葛亮集．文集．卷一》引）先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。 ＃《管子．參患》1>得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實；短兵2>待遠矢，與坐而待死者同實。故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。 〔注解〕 (1) 典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。 (2) 短兵：與長兵相對而言的較短兵器。〔參考資料〕 三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《諸葛亮集．文集．卷一》引）先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。 管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。

語義說明
比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
使用類別
用在「自我放棄」的表述上。
例句

1. 敵人侵略我國，我們當然要奮起抵抗，豈能坐以待斃？
2. 縱然被敵人包圍，我們也不能坐以待斃，必須設法突圍。
3. 不管如何，我們要先設法度過眼前的難關，怎可坐以待斃？
4. 他面對這樣大的危機，卻不設法解決，難道想坐以待斃？
5. 甲板都快斷裂了，如果現在還不棄船逃生，就只好坐以待斃！
6. 事情都如此急迫了，還不趕緊想辦法解決，難道坐以待斃不成？
7. 現在我軍已經彈盡援絕，如果不能馬上突圍，就只能坐以待斃了。
8. 雖然處境艱險，但大家這種坐以待斃的態度未免過於消極，總要先盡人事而後才待天命吧？

01.《金史．卷一一四．白華列傳》：「歸德城雖堅，久而食盡，坐以待斃，決不可往。」

02.《水滸傳》第一○八回：「楊志、孫安、卞祥與一千軍士，馬罷人困，都於樹林下坐以待斃。」

03.《說唐演義》第一五回：「相公還須打點主意，決不可束手無策，坐以待斃。」

04.《隋唐演義》第六回：「但如今世界止憑才貌，不足以勘平禍亂，如遇患難，此輩咬文嚼字之人，只好坐以待斃，何足為用？」

05.《鏡花緣》第四○回：「太后因貧寒老媼，肩不能擔，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資；每逢飢寒，坐以待斃，情實堪傷。」