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大司樂 - 教育百科
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| 司 | |
| 樂 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Ta Sz Yüeh |
| 作者： | 劉鳳學 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 職稱。周朝（西元前11世紀∼西元前256）設有大司樂之職官，隸屬於執掌邦禮之春官宗伯之下。負責禮儀、音樂及舞蹈教育事宜；教授貴族子弟六大舞如：《雲門．大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》及《大武》。並率領貴族子弟參加各種典禮、祭祀等活動。教授貴族子弟樂德 ── 中、和、祇、庸、孝；樂語 ── 興、道、諷、誦、言、語。周之後，歷代樂舞事宜歸太常寺掌管。如漢朝（西元前206∼西元220）之太常寺設有太樂令，掌管樂舞。北宋（西元960∼1126）時曾設大晟府，有大司樂之職官，主領宮廷樂舞事宜。清朝（1644∼1911）設樂部，主管為總理樂部大臣。 |
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參照： 《周禮．卷二十二》、《漢書》、《宋史》、《清史稿》。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_大司樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 邱德修 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 大司樂是周代職官名，為中大夫，隸屬於春官宗伯。是樂官的首長，掌管教導大學國子六樂、六舞的工作。可稱為「大樂正」，也可省稱「樂正」。典出〔周禮〕。〔周禮．春官．大司樂〕云：「大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。凡有道、有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭於聲宗。以樂德教國子中、和、祗、庸、孝友；以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子舞〔雲門〕、〔大卷〕、〔大咸〕、〔大 〕、〔大夏〕、〔大濩〕、〔大武〕；以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」鄭司農〔注〕云：「均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。」又云：「瞽，樂人，樂人所共宗也。或曰：祭於瞽宗，祭於廟中。〔明堂位〕曰：『瞽宗，殷學也。洋官，周學也。』以此觀之，祭於學宮中。」鄭玄〔注〕云：「董仲舒云：『成均，五帝之學。』成均之法者，其遺禮可法者。國之子弟，公、卿、大夫之子弟，當學者謂之『國子』。〔文王世子］曰：『於成均，以及取爵於上尊。』然則，同人立此學之宮。」又云：「道，多才藝者。德，能躬行者。若舜命夔典樂教胄子是也。死，則以為樂之祖，神而祭之。」又云：「中，猶忠也。和，剛柔適也。祗，敬。庸，有常也。善父母曰孝，善兄弟曰友。」又云：「興者，以善物喻善事。通讀曰導。導者，言古以剴今也。倍文曰諷，以聲節之曰誦，發端曰言，答述曰語。」又云：「此周所存六代之樂。黃帝曰〔雲門〕、〔大卷〕，黃帝能成名，萬物以明，民共財，言其德如雲之所出，民得以有族類。〔大咸〕、〔咸池〕，堯樂也；堯能殫均刑法以儀民，言其德無所不施。〔大 〕，舜樂也；言其德能紹堯之道也。〔大夏〕禹樂也，禹治水傅土。言其德能大中國也。〔大濩〕，湯樂也，湯以寬治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。〔大武〕，武王樂也；武王伐付以除其害，言其德能成功。」 為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「大司樂一職，掌管國子大學的規章制度，從而建立國家的教學與管理，聚會國家各級官員的子弟，予以教育。凡是多才多藝的，有道者和能身體力行的有德者，都請來充任老師。死後就奉為樂神，在學宮中受祭祀。樂師用樂德教育國子，德目是忠順、調和、恭敬、有恆、孝順和友善。用樂語教誨國子，內容是善喻、引導、背誦、吟詠、發言、答語。用樂舞來教國子，節目是跳雲門舞、大道舞、大咸舞、大 舞、大夏舞、大濩舞、大武舞。用陽聲六律、陰聲六同、五聲、八音、六舞的聯合演奏與表演敬掌天神、人鬼、地祗，使國家祥和，百姓和順，賓客安適，要遠方人民心悅誠服，以致飛禽走獸也歡樂歌舞。」 大司樂也叫做「大樂正」，省稱「樂正」，如〔禮記．王制〕云：「大樂正論造士之秀者，心告於王；而升諸司馬，曰進士。」〔禮記．文王世子〕亦云：「大樂正學舞於戚。」這是大司樂稱作「大樂正」的例子。又如〔禮記．王制〕云:「樂正崇四術，立四教。順先王〔詩〕、〔書〕、〔禮〕、〔樂〕以造士。」鄭玄〔注〕云：「樂正，樂官之長，掌國子之教。」是大司樂可以叫做「大樂正」，或省稱作「樂正」的例子。 總之，大司樂是周代的樂官首長，主管大學國子的六樂、六舞的教育工作。教育國子的內容有：樂德、樂語與樂舞。最後以大合樂來致鬼神，和邦國，諧萬民、安賓客，說遠人。大司樂又叫「大樂正」，省稱作「樂正」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_大司樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |